Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Ехал Ваня из КазаниПолтораста рублей саниПятьдесят рублей дугаМальчик девочке – слуга«ты слуга подай карету,А я сяду и поедуТы, слуга подай метлу,Я в карете подмету.Ты слуга, подай лимонИ выкатывайся вон!Первый дан. Второй дан – но колоде барабанПостучусь, взойду – полечу из моря в мореИз поля в поле, в лес на пень – води весь день!Раз, два, три, четыре, пять стали ноги все считать,Посчитал свои Трезор:-раз, два, три, какой позор!Закричали куры:-ах! Наш Трезор на трех ногах.Не умеет он считать, раз, два, три, четыре, пять.Га-га-га – сказал гусак:– вы считаете не так.Раз, два, три, четыре, пятьПочему то пять опять.И сказал петух сердито, попросите вы НикитуОн окончил первый класс и считать научит вас.Жили – были два соседа, два соседа людоеда.Людоеда людоед приглашает на обед.Людоед ответил – нет, не пойду к тебе сосуд!На обед попасть не худо, но отнюдь не в виде блюда!Я учился! Шел урок, написал я сколько смогЯ писал, писал, писалДаже чуточку устал,Был я в школе первый раз.Поступил я в первый класс!

Колядки

Коляда, колядаЯ у бабушки однаКоротенькая юбочка,Дай мне баба, бубличкаКоротенький кожушокДай мне баба пирожок.Коляда колядовалаПод оконце подбежалаЧто бабуся напеклаТо нам всем и принеслаНе щипай, не ломайА по целому давайКоляд, Колядин я у бабушки один.Послал меня батюшка рыбку покупать,А я не купил, я так ухватил,Догнал меня купчик, от дергал за чубчикИду и рыдаю с новым годом поздравляю!Дожидай рождества, коляда пришла!Коляда свята! Коляда свята!Как пошла коляда по улице гулять,По улице гулять, толкачем побивать,Толкачем по плечам, а поленом по – коленам!Как пошла коляда ко Сергееву окошку.А Сергеева жена рубашонку далаКак пошла коляда ко Степану под окошкоА Степанова жена кусок мяса дала.Как пошла коляда к мишке под окошко,А Мишкина жена кочергою прогнала.Коляда свята, коляда свята!

Из школьных сочинений

Изящная словесность стала грубой,В ней появились копоть, дым и чад.Давно ее обветренные губыПолынью придорожною горчат.Изящная словесность, извини нас.Что ты не с нами. Мы тебе простимА что нам притворяться? Мы – земные,А если просят хлеб, мы хлеб растим.

У орла были русые глаза и карий клюв.

Я живу и учусь во втором классе.

Илья Муромец скакал по степи, громко стуча подковами.

Александр невский нормальных воинов поставил впереди, а остальных позади.

Отец Тургенева служил, а мать была домашняя хозяйка.

Поэма «Мороз красный нос» показывает, то в крепостной России нельзя было искать счастья между женщинами.

Лев толстой родился в 1828 году среди леса на ясной поляне.

Много повидавшая на своем веку старуха Изергиль делится на три.

Самостоятельные части.

Гриша Добросклонов – сын батрачки безответственной.

Но в этом городе есть и такие люди, которые своими пошлостями загрязняют окружающую среду.

Рахметов хотя и дворянин. Но вполне интеллигентный человек.

В романе «отцы и дети» Базаров является не отцом, а дитем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия