Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл

В течение десяти дней месяца мохаррам разыгрываются религиозные мистерии — тазийе — о мученической смерти Хусейна. Несмотря на то что эти сцены постоянно показываются с XVI в., со времени укрепления династии Сефевидов (1502–1722), при которой шиизм стал официальной государственной религией Ирана, персы продолжают любить свою народную мистерию, и ежегодно с трепетом ожидают наступления священного месяца мохаррам, чтобы «сразиться» с Омаром и его сторонниками и оплакать гибель Хусейна.

Очевидцы представлений тазийе рассказывают, что они производят потрясающее впечатление не только на персов, но и на иностранцев. При всей нереальности постановки, при всех технических недочетах игра персидских актеров отличается поразительной жизненностью и яркостью. Участники не представляют, они живут на сцене и из года в год переживают трагедию первого мученика ислама с такой силой, как если бы это произошло совсем недавно. Вместе с актерами в мистериях участвуют присутствующие на торжествах, однако подчас было трудно найти желающих на роли злодеев — Омара и Шимра. В Тегеране в прошлом (XIX в.) бывало так, что этих действующих лиц изображали русские военнопленные, которые выступали в подлинных мундирах. Как отмечали исследователи, «расчет был верен: и толпа была удовлетворена, и неверным кафирам пришлось пострадать в честь славного внука пророка» [Бертельс, 1924, с. 20, 21, 23, 30].

На 10-й день мохаррама совершаются самоистязания. Для этого желающие подвергнуться в память страдальческой кончины семейства имама мучениям, одетые в белые саваны, с длинными кинжалами в руках, с обнаженной головой собираются на площади (в Тегеране — на площади Сабзе-мейдан) и начинают рубить себя по голове, восклицая: «Шах Хусейн! Увы, Хусейн!» Кровь струится по лицу и по саванам добровольных мучеников. Нередко двое друзей в знак особой приязни рубят друг друга. Везде шныряют полицейские, подставляя свою палку под кинжал особо ревностных фанатиков, ибо нередко случается, что такой человек, опьянев от вида и запаха крови, перестает рассчитывать силу удара и рассекает себе пополам голову. Ежегодно два-три человека отправляются таким путем в рай. С площади рубящиеся расходятся по городу и часто, останавливаясь перед тюрьмой, требуют выдачи одного-двух арестантов, угрожая зарубиться насмерть. Арестанты присоединяются к ним, и экстаз толпы еще больше усиливается. В домах богатых людей для всех приготовляется обильный обед и щедрая милостыня. По мнению Л. Богданова (1909 г.), именно это является мощным стимулом для самоистязания, так как большинство участников — азербайджанские турки — солдаты и носильщики, хотя есть и исключения из правила. Этим кончаются торжества Мохаррама. Они производят такое сильное впечатление на религиозное мировоззрение шиитов, что на вопрос, какой сегодня праздник, можно услышать ответ: «Сегодня день убиения пророка!» Так укоренилось убеждение, что все святые погибли мученической смертью от руки еретиков-суннитов, благодаря постоянному созерцанию кровавой кончины потомков Пророка.

Традиции празднования Мохаррама сохраняются с древности. А. Бируни (X в.) сообщал, что шииты плачут и причитают в этот день, горюя об убиении «господина мучеников», открыто проявляют свою печаль, посещают в День траура счастливую гробницу Хусейна в Кербела.

Предметы ритуального культа — Ашура (Мухаррам, Мохаррам). Макеты: труп Аббаса, руки Аббаса, голова Хусейна (Хосейна), рубашка Хусейна, попона лошади Хусейна. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого. Санкт-Петербург (Коллекция № 3927) [Николаичева, 1970, с. 377–379, рис. 3]. Прорисовка Г.В. Вороновой.

Простые люди любят в этот период обновлять посуду и домашнюю утварь.