Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл

О сложности мусульманских мифов и синкретичности обрядовой практики писал в 1932 г. С.П. Толстов в статье «Очерки первоначального ислама». В основе этого мифа он усматривал древние элементы, связанные с архаическими культами умирающих и воскресающих богов [Толстов, 1932, с. 73]. Так, у древних шумеров осенью проводился обряд оплакивания Таммуза, у вавилонян — праздник, посвященный богу Мардуку, который совершался весной. Изображение бога Мардука везли на корабле из Эвсагилы в великолепной процессии по каналу вдоль священной улицы. В праздник Загмук, т. е. Новый год, изображались страсти Бела-Мардука и его конечное торжество, т. е. Воскресение. В Древнем Египте Озирис символизировал собой первородную влагу. В обрядах, связанных с заупокойным культом, прорастание зерна является символом воскресения. Аттис и Дионис во Фригии, Ара Прекрасный в Армении, Адонис Сирийский, который почитался в Греции, Сиявуш, юный бог умирающей и воскресающей природы для Хорезма, Бухары, Согда — все эти юноши-охотники, растерзанные диким вепрем, или быком, или собаками (возможно, скрывающейся в их образе богиней), принадлежат к древней охотничьей и земледельческой драме о жертве, которая была создана человеком в период осмысления им смены явлений природы от которой зависело его существование [Марр С.М., 1970, с. 318]. Анализ обрядовых действий во время оплакивания Хусейна позволил исследователям высказать предположение, что для демонстрации своих чувств и убеждений верующие пользовались обрядностью доисламской религии, и на примере ритуалов этого праздника доказать незыблемость для персов традиций, канона, прослеживаемых с зороастрийских времен до современности. В легенде о Хусейне взят именно основной момент: зерно залито водой, гибнет; затем — прорастание его, свежая молодая зелень. Прорастающее зерно — это новая жизнь, и эта мысль лежит в основе всех древних религий. Древность мусульманского обряда, сходного с праздником Адониса, связь культа семитского Таммуза-Адониса и шиитского культа Али-Хусейна отмечали многие исследователи в связи с мифом о боге Таммузе, именем которого назван июль, когда увядала растительность [Иностранцев, 1904, с. 42; Марр С.М., 1970, с. 320].

Шиитская мистерия Мохаррам. Обряд сечения головы мечом — гамезани [Марр С.М., 1970, с. 330, рис. 3]. Прорисовка Г.В. Вороновой.

Подробное описание праздника Мохаррам, виденного во время пребывания в Иране в 1925–1926 гг., приводит С.М. Марр. Кроме подробного изложения всех обрядовых действий, автор пытается выяснить, можно ли праздник Мохаррам в его основных моментах рассматривать как принадлежащий только мусульманскому культу, точнее, шиитскому, или же в нем можно видеть остатки древних традиций, то «основное ядро», из которого они образовались.

Согласно описанию С.М. Марр, месяц мохаррам длится 29 дней. Характерной особенностью этого периода являлось то, что траур продлевался и в следующем месяце — сафар. Об этом писалось выше, так как сафар относится также к четырем запретным месяцам. В знак личной скорби мужчины, женщины и даже дети носили специально сшитую темную одежду. Избегали веселий, приглашений в гости, не играли свадьбы и вообще не собирались в людных местах. Лавки на базаре украшались траурными флагами — бераг, длинными полосами ткани с изречениями из Корана — хашийе-йе сотун, на улицах вешались фонари, устанавливались небольшие столбы, задрапированные тканью — сотун, на их вершине укреплялись металлические изображения напоминающие раскрытую ладонь — пяндже. Главный праздник начинался в канун первого числа мохаррама и продолжался десять дней. В течение этого времени проводились беседы о праведной жизни, читался Коран, разыгрывались представления — тазийе-йе шаби, проходили процессии — дасте, в 10-й день — ашура совершался кровавый обряд гамезани (тигзани) — сечение головы мечом, топором.

О начале праздника предупреждали специальные сейиды — мохаррами со знаменем в руках (черный флаг с навершием пятерни) стуком в двери домов. Желающие участвовать в нем дают обет — назар: привязывают ритуально чистый кусок материи к флагу; кроме того, дарят отруби, немолотые зерна, а также деньги, произнося обет, верующий высказывает свое желание (например, исцеление ребенка).