Камалашила

другим, вероятно, более приятным человеком!

5А) ВСЕ ЧЕТЫРЕ

На пятом этапе одновременно вообразите всех четырех лю

ЧЕЛОВЕКА

дей, которые присутствуют в вашей практике: себя, своего доб

рого друга, нейтрального человека и трудного в общении чело

века. Поддерживая чувство дружественности, над зарождением

которого вы трудились, постарайтесь распространить его в рав

ной степени на всех четырех.

Для этого нужно очень ясно осознавать свои подлинные чув

ства к каждому из них и ко всем одновременно, так что придет

ся немало потрудиться. Поэтому полезно время от времени уде

лять побольше внимания «настройке» на этот этап практики, сравнивая эмоции, которые вызывает у вас каждый человек.

2 : Р А З В И Т И Е Д Р У Ж Е С Т В Е Н Н О С Т И

4 9

Более простой подход к этому этапу медитации — позволить

чувству дружественности свободно изливаться на каждого че

ловека, ничего не анализируя и не сравнивая. Просто пред

ставьте, что метта распространяется в равной степени на всех.

Этот подход хорош, когда вы только начинаете осваивать прак

тику метта бхаваны или когда у вас мало времени.

Когда метта в равной степени изливается на всех, она дости

5Б) ВСЕ СУЩЕСТВА

гает наибольшей силы. На последнем этапе медитации мы посы

ВО ВСЕЛЕННОЙ

лаем ее всему миру, распространяя гораздо шире, чем на пре

дыдущих этапах медитации. Есть разные способы достичь этого, и вы можете свободно использовать силу воображения, но есть

и общепринятый метод.

Этапы медитации метта бхавана

Таблица 2

Сначала распространите чувство дружественного участия и

любви на себя и всех тех, кто находится с вами в одной комна

те. Затем постарайтесь охватить этим чувством всех, кто нахо

дится в квартире, во всем доме, в любом месте, где бы вы ни

были. Затем распространите это чувство на весь близлежащий

район, город, страну, пусть ваша дружественность охватит весь

континент. Потом охватите меттой все континенты, пока ваше

пожелание счастья, благополучия и свободы от страданий не

распространится на всех живых существ в мире без единого

исключения.

Представьте себе разнообразных существ нашего мира: людей, животных и других — и пожелайте им счастья. Более

того, не останавливайтесь на нашем мире, поскольку, в соот

ветствии с буддийской традицией, во вселенной есть и другие

виды жизни. Поэтому пожелайте блага и им. Наконец, распро

страните дружественное участие не только на всех живущих

во вселенной сейчас, но и на тех живых существ, которые

5 0

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

появятся в будущем. Так, используя силу воображения, расши

ряйте чувство метты до беспредельности.

МЕДИТАЦИЯ И ДРУГИЕ ЛЮДИ

Если в состоянии дхьяны… мы стараемся осознавать хо

рошие качества других людей, возникает чувство вели

кого сострадания ко всем живым существам. Тогда перед

нашим мысленным взором предстанут наши родители,близкие родственники, лучшие друзья, и сердца наши

наполнятся невыразимой радостью и благодарностью.

Затем такое же чувство сострадания зародится по от

ношению к нашим знакомым, даже к нашим врагам, и ко

всем живым существам в пяти сферах бытия. Когда пос

ле всех этих переживаний мы выйдем из состояния дхья

ны, наши сердца будут полны радости и счастья и мы

станем приветствовать всех, кого встретим, с выраже

нием доброты и покоя на лице. 11

Чжи И

КАК ПРЕТВОРИТЬ

Внутренняя позиция человека естественно проявляется в

МЕТТУ В ЖИЗНЬ

его действиях. То, насколько глубоко в нас чувство дружествен

ного участия, проявляется в нашей способности ценить точку

зрения других людей, в заботе об их благе и, прежде всего, в дружественных действиях. В буддизме дружба считается од

ним из видов духовной практики. Будда дал дружбе высочай

шую оценку, сказав, что для его учеников это и есть вся духов

ная жизнь. Дружба дает нам множество возможностей для пре

одоления отрицательных эмоций и развития положительных.

Многие думают, что духовная жизнь — это всего лишь спо

соб очищения, возможность избавиться от грехов и недостат

ков. Конечно, занимаясь буддийскими практиками, мы стано

вимся все более и более свободными от подобных препятствий.

Но гораздо полезнее рассматривать духовное развитие с точки

зрения формирования положительных качеств. Если вы будете

стараться развивать положительные качества, дурные постепен

но исчезнут сами собой, но если вы всегда настроены только

на то, чтобы «разрушать негативные стереотипы поведения», то