Камалашила

метод: начать с самого внешнего из них, тела, и идти «вглубь», к более тонкому аспекту — уму. Попробуйте такое упражнение.

Отвлеките часть внимания от чтения и направьте на свое

тело. Проведите лучом осознанности по разным частям тела и

постарайтесь прочувствовать все ощущения, которые у вас воз

никают.

Почувствуйте кожу лица и все многообразные ощущения, которые на ней возникают. Вероятно, вы почувствуете кое где

напряжение и покалывание. Некоторое время воспринимайте

эти ощущения в целом. Затем последовательно переносите вни

мание, начиная с ощущений в области глаз и переходя к губам, лбу, волосистой части головы. В это время другие части тела

будут тоже постепенно расслабляться. Луч внимания движется

ниже — на шею, плечи, предплечья, кисти, ладони, пальцы.

Затем переместите внимание ниже: сначала на грудь и живот, затем на спину и вниз по позвоночнику, затем на ягодицы, бедра, колени, икры, лодыжки, ступни, пальцы ног, — осознавая все

тончайшие ощущения, вплоть до легкого покалывания в области

стоп. Осознанное восприятие тела позволит вам в дальнейшем

осознавать чувства, эмоции и мысли. Когда вы настроены на

восприятие тела, легче оценить, что чувствуешь — удовольствие

или боль. Например, ощущение, возникающее от того, что вы

здесь сидите, может быть весьма приятным. Постарайтесь про

верить, так ли это. И в душе мы тоже что то переживаем, у нас

появляются мысли, приятные или тягостные. Задайте себе вопрос: какие чувства у вас возникают, когда вы читаете эти слова?

6 8

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

Продолжим упражнение. Вы продолжаете сидеть, осознавая

свое тело. Эта осознанность приводит вас к мысли, что вы про

голодались, — нельзя сказать, что вы голодны как волк, но пере

кусить не помешало бы. Голод почти не ощущается, но вы осо

знаёте легкий дискомфорт. Осознав это неприятное ощущение, вы также заметите, что эмоционально реагируете на него совер

шенно определенным образом: легко миритесь с ним. Несмотря

на небольшой дискомфорт, вы спокойно продолжаете читать.

Возможно, при других обстоятельствах вы отреагировали бы

иначе — всеми своими помыслами устремились к еде. Или, не

осознавая этого естественного чувства, могли бы неведомо по

чему сбиться, утратить сосредоточение на чтении. Но в данной

ситуации вы совершенно спокойно продолжаете читать.

Итак, то, что вы осознаёте свое тело, позволяет настроиться

на чувства; осознавание чувств, в свою очередь, позволяет на

строиться на эмоции; осознавание эмоций позволяет настроить

ся на мысли.

Осознанное восприятие эмоций очень тесно связано с осо

знаванием мыслей. Можно было бы предположить, что мысли

существуют в своей особой, чисто рациональной сфере, но это

не так. Согласно Абхидхарме (этической психологии Буддизма), наши мысли всегда эмоционально окрашены. Когда мы сердим

ся, у нас сердитые мысли, а когда жадничаем — жадные. Прого

лодавшись, мы склонны думать о еде, а если мы расслаблены и

терпеливы, ум гибок и мы сами вольны выбирать свои мысли.

Осознавание эмоций и мыслей — две главные основы осоз

нанности, поскольку эмоции и мысли — это та часть нашего

психического опыта, которую мы в силах изменить. Мы не мо

жем изменить то, что у нас есть тело, мы также не можем изме

нить природу тела. И свое чувственное восприятие мы тоже не

властны изменить (мы можем выбирать, что именно восприни

мать посредством органов чувств, но не можем определить, ка

кими будут ощущения). Однако мы можем изменить свои реак

ции и прояснить ум. Так как все мысли сами по себе эмоцио

нально окрашены, именно эмоции дают основной материал для

практики осознанности. Осознанное восприятие эмоций учит

нас, как реагировать по новому, так чтобы это способствовало

нашему счастью и духовному развитию.

КАК РАБОТАТЬ В МЕДИТАЦИИ

ИЗУЧЕНИЕ СОСТОЯНИЯ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ

Выше мы рассмотрели некоторые внешние факторы, которые

помогут вам заложить основы успешной практики медитации.

Настало время перейти к самой медитации.

3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И

6 9

Если вы хотя бы раз попробовали осуществить практику

ПРИРОДА

осознанного дыхания, то, скорее всего, открыли для себя нечто

СОСРЕДОТОЧЕНИЯ

новое о природе сосредоточения. Вероятно, вы испытали состо

яние ясности ума, пусть даже оно длилось всего долю секунды.

Если это так, вы уже почувствовали, что это значит, когда вас

ничто не отвлекает: ни образы, ни вечная суета мыслей. Сосре

доточенный ум счастлив; он ясен, словно голубое весеннее

небо. Чем больше вы сосредоточены во время практики медита

ции, тем легче отвлекающие вас мысли рассеиваются и исчеза

ют. В действительности, когда мы глубоко погружены в медита

цию, мышление почти совсем отсутствует.

Обычно любую умственную деятельность мы отождествляем

с мыслями. Но опыт медитации показывает, что мышление —

не обязательно самая важная часть деятельности ума. Мы обна

руживаем, что ум может проявляться во всей своей ясности, богатстве и тонкости, когда мыслей практически нет.

Услышав об этом, люди, у которых нет опыта медитации, иногда приходят к слишком поспешному выводу, что это некое