Камалашила

новении, возможно, еще до того, как они возьмут над вами верх!

Вот эти пять препятствий: 1) жажда чувственных пережива

ний, 2) недоброжелательство, 3) беспокойство и тревога, 4) ле

ность и апатия, 5) сомнение и нерешительность.

Жажда чувственных переживаний — один из главных фак

1) ЖАЖДА

торов, отвлекающих ум. Если мы не особенно интересуемся ме

ЧУВСТВЕННОГО

ОПЫТА

дитацией, то и ум наш продолжает испытывать влечение к чув

ственному миру. Мы все еще не научились находить удоволь

ствие в сосредоточении, а потому не можем не искать его

в приятных ощущениях. Если мы слышим звук, это так нас ин

тересует, что мы начинаем в него вслушиваться. Открыв глаза, мы начинаем всматриваться во все поразительные оттенки цве

та и особенности фактуры обоев или начинаем растирать затек

шие конечности, наслаждаясь этим ощущением. Если возникает

мысль, то она полностью нас увлекает и мы хотим исследовать

ее поглубже. 19 Нас может посетить масса приятных мыслей

о нашем мире: чем бы заняться сегодня вечером, что бы такое

съесть или какую бы книгу почитать. Сами по себе эти импуль

сы совершенно естественны, но они не дают нам сосредото

читься.

Недоброжелательство — это одна из разновидностей пре

2) НЕДОБРОЖЕЛА

дыдущего препятствия: на этот раз наше внимание поглощено

ТЕЛЬСТВО

каким то неприятным переживанием. Кто то или что то нас

раздражает, и мы никак не можем от этого избавиться. У нас из

головы не выходят мысли о том, как дурно с нами поступили, о том, что следовало бы сказать или сделать, чтобы «сравнять

7 2

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

счет». Или же присутствует какой то звук или запах, который

до того нас раздражает, что мы не можем о нем не думать. Воз

можно, какая то мысль или чье то мнение задели нас за живое, и мы ощущаем необходимость тщательно вникнуть во все по

грешности этой мысли или этого мнения. Пока это происходит, сосредоточиться на чем либо другом невозможно.

3) БЕСПОКОЙСТВО

Беспокойство и тревога не дают нам покоя: мы не можем

И ТРЕВОГА

усидеть на месте и сосредоточить ум. Cледует замедлить темп

жизни — мы слишком торопимся. В этой ситуации или тело

беспокойно и слишком подвижно, или ум слишком тревожен, или нам мешает и то и другое одновременно. Так бывает, когда

нет достаточной подготовки к медитации. Возможно, мы при

ступили к практике сразу после какой то активной деятельнос

ти, или в данный момент наш ум чрезмерно перегружен, или же

нас что то угнетает. Если терпеливо работать с этой ситуацией, практика медитации в конце концов сама уладит все эти кон

фликты.

4) ЛЕНОСТЬ

Лень и апатия связаны с таким препятствием, как вялость

И АПАТИЯ

ума. Возникает чувство усталости и тяжести во всем теле. В го

лове пустота (это и есть апатия, оцепенение ума), а в теле — тя

жесть (леность). Иногда нами до того овладевает физическая

лень, что голова склоняется на грудь и мы начинаем храпеть!

Причиной этого препятствия может быть просто физическая

или умственная усталость, а может, наш желудок пытается пе

реварить недавно поглощенную еду. Но порой кажется, что

здесь присутствуют и психологические факторы — возможно, какая то нераспознанная эмоция вызвала у нас сопротивление.

Это может быть и следствием предыдущего препятствия: беспо

койная деятельность ума вызвала истощение сил! Иногда беспо

койство и апатия чередуются, причем это случается как в меди

тации, так и в обычном состоянии. В таком случае вам явно

нужно найти для себя какое то новое состояние равновесия.

5) СОМНЕНИЯ

Могу ли я, несмотря на все свои проблемы, надеяться хоть

И НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ

на какой то успех в медитации — особенно в данном виде ме

дитации? Действительно ли мне подходит именно эта практика

медитации? Сможет ли она помочь мне? Хорош ли именно этот

учитель? Действительно ли он понимает, о чем говорит? И как

вообще можно в этом убедиться?

Все это — сомнения, а также нерешительность, поскольку

в этом состоянии ума мы не можем принять решение и продол

жать сосредоточивать ум. В результате мы уклоняемся от прак

тики, ждем у моря погоды, и наше первоначальное намерение

3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И

7 3

теряет силу. В этом смысле сомнение — очень серьезное пре

пятствие для практики медитации. Нет ничего плохого в искрен

них сомнениях по поводу медитации и ее результатов — они воз

никают неизбежно. Доля неуверенности непременно остается, и некоторые знания могут быть почерпнуты только из опыта.

В какой то степени приходится принимать на веру то, что нам

говорят, и обнаруживать истину опытным путем. Но это можно

осуществить только в том случае, если в своих опытах мы ис

кренни и чистосердечны. Сомнение, чересчур скептический на

строй ума, может часто проистекать из неуверенности в себе или

из попытки объяснить эту неуверенность. Вряд ли можно наде

яться на успех в сосредоточении, если мы хотя бы отчасти не

уверены в том, что сможем этого достичь, по крайней мере, в ко

нечном итоге.

ПРАВИЛЬНОЕ УСИЛИЕ В СОСТОЯНИИ МЕДИТАЦИИ