Камалашила

ему развить положительное качество, которое ослабляет или

нейтрализует возникшее препятствие.

Третье противоядие — зарождать состояния ума, подобное

небу. Бывает, чем больше сопротивляешься тому или иному со

стоянию ума, тем сильнее оно становится. Если два предыду

щих метода не помогают, попробуйте создать такой настрой: ум

подобен ясному синему небу, а препятствия — облакам. Рабо

тая таким образом, мы признаём, что возникло препятствие, и просто наблюдаем его. Мы следим за тем, как оно разворачи

вается в пространстве нашего ума в виде фантазий, тревог, об

разов, — следим за всем, что возникает. Наблюдаем присталь

но, но стараемся не слишком вовлекаться в этот процесс, иначе

это будет только «подпитывать» препятствие. Если же наблю

дать терпеливо, не слишком вовлекаясь, то препятствие в конце

концов утратит силу и рассеется.

Четвертое противоядие — подавление. Это нечто вроде

крайнего средства: нужно просто сказать препятствию «нет»

и оттолкнуть его прочь. Метод подавления наиболее полезен, когда препятствие выражено слабо и когда мы твердо уверены

в том, что не стоит оказывать ему гостеприимство. Если пре

пятствие очень сильно или если мы находимся в состоянии ду

шевного конфликта, применение этого метода может вызвать

неблагоприятные побочные эффекты. Когда мы слишком усер

дствуем, это часто вызывает напряженность, бесчувственность, неподвижность ума. Поэтому наилучший практический метод —

использовать подавление только в том случае, если препят

ствия слабы. Когда ум ясен и настроен положительно, устра

нить подобное препятствие довольно легко.

Наконец, есть приход к Прибежищу. Иногда нам совсем не

удается справиться с препятствиями. В течение всего периода

практики или большей его части ум полностью отвлечен от

объекта медитации. Когда подобное происходит, очень важно

7 6

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

не отчаиваться. Следует рассмотреть этот период практики с

точки зрения всего процесса развития. Всем нам присущи силь

ные бессознательные стремления и склонности, и борьба порой

неизбежна. Нужно напоминать себе, что мы делали все возмож

ное, что мы искренне старались. Эти усилия обязательно дадут

хорошие результаты, даже если в данной медитации мы не по

чувствовали никаких особых перемен! Приход к Прибежищу —

это не столько способ работы с препятствиями, сколько особое

состояние, связь с которым мы стараемся сохранять и после

периода медитации. Нужно в очередной раз подтвердить свою

приверженность практике, или, говоря языком традиции, прий

ти к Прибежищу. Так мы подтверждаем приверженность пути

развития высших человеческих качеств, вплоть до Просветле

ния (символом которого является Будда), его Учению (Дхарме) и всем тем, кто его практикует (Сангхе) 20 .

ПРАВИЛЬНОЕ

Ниже о способах работы в медитации будет рассказано

УСИЛИЕ

более подробно. Например , в Приложении содержится подроб

ный перечень методов противодействия тем или иным препят

ствиям. Но в вашем распоряжении уже есть масса информа

ции, которую можно практически использовать. Только запом

ните основные моменты: определите, какие именно препят

ствия присутствуют, и, работая с ними, поступайте в соответ

ствии с принципами, о которых уже было сказано. Например, помните, как важно признавать существование препятствий и

верить в собственные возможности.

СРЕДИННЫЙ ПУТЬ

Все эти усилия нужно прилагать очень уравновешенно, сле

дуя срединным путем между недостатком и избытком усилий.

Если вы слишком бездеятельны и ленивы, не делаете особых

усилий, чтобы сосредоточить ум, не развиваете положительных

качеств, не утруждаете себя борьбой с препятствиями, то ре

зультатом могут стать состояния, в которых уму недостает ясно

сти и сосредоточенности. Это одна крайность. Если же вы при

лагаете слишком большие усилия, то результатом может стать

напряженность и негибкость. Впоследствии может возникнуть

и некая реакция: избыток усилий может привести к вялости и

головной боли. Срединный путь между двумя этими крайностя

ми можно найти, если стараться, чтобы и напряжение и рас

слабление присутствовали в меру. Иногда необходимо усили

вать сосредоточение внимания, иногда — ослаблять: ослаблять, когда ум слишком напряжен, усиливать, когда он слишком

блуждает.

Преодолев эти препятствия и достигнув устойчивого потока

сосредоточения, мы обретем особое состояние: мы расслаблен

3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И

7 7

ны и одновременно полны энергии. Когда две эти составляю

щие — мощная радостная энергия и глубокий покой — возни

кают вместе, мы входим в состояние глубокого медитативного

погружения. Это состояние сознания, традиционно именуемое

дхьяной ( jhāna, санскр. dhyāna). Несколько последующих глав мы

посвятим исследованию различных уровней дхьяны.

НЕКОТОРЫЕ БЛАГОПРИЯТНЫЕ ПРИЗНАКИ

Достигшие подобных совершенств

Везде свободны, нет для них угроз,

Идут, куда желают, — нет преград.