Камалашила

ческого счастья, или, по крайней мере, счастья, доступного нам

до состояния Просветления. Это достижение не дарует нам

высшей мудрости или сострадания — мы все еще можем совер

4 : В Ы С Ш И Е С О С Т О Я Н И Я С О З Н А Н И Я

9 3

шать безнравственные поступки и скатываться с уже достигну

того нами уровня практики. Однако, хотя мы еще и не обрели

полноты ви´дения, проникающего в суть вещей, наше психичес

кое здоровье достигает наивысшего уровня. На четвертой дхья

не все мощные энергии, которые мы укротили и освободили

посредством предыдущих этапов медитации, сосуществуют в

состоянии полной гармонии и мира. Обратите внимание на то, как Будда меняет образность, описывая этот уровень. Здесь по

является совершенно чистое существо, неуязвимое для любых

вредоносных влияний извне, поскольку оно обернуто в чистей

шую белую ткань. Как будто вдохновенное состояние сознания, тщательно очищенное с помощью опыта предыдущих дхьян, теперь наше и можно носить его, словно чистейшую ткань, никогда не расставаясь с ним, — и как защиту, и как средство, позволяющее влиять на мир. Мы так счастливы, что наш поло

жительный настрой излучается вовне, противодействуя вред

ным влияниям и, в то же время, воздействуя на других людей, так что мы обретаем в их глазах некую харизму и даже маги

ческую силу. Поэтому четвертая дхьяна считается основой для

развития магических сил (умения ходить по воде, проникать

сквозь стены и т. д.), приписываемых адептам многих религий, а также удивительной остроты восприятия.

Спектр факторов дхьяны

Таблица 4

Образы, подобные подземному роднику, могут помочь нам

РАСПОЗНАВАНИЕ

узнать дхьяну на собственном опыте. Но перечень «составляю

ВЫСШИХ

СОСТОЯНИЙ

щих» дхьяны, т. е. состояний сознания, из которых она склады

СОЗНАНИЯ

вается, тоже будет небесполезен.

С ПОМОЩЬЮ ПЯТИ

Представив дхьяну , это высшее состояние сознания, в виде

ФАКТОРОВ

сверкающей радуги, можно рассмотреть ее как некий спектр

ДХЬЯНЫ

позитивных состояний ума, каждое из которых отличается сво

ими цветами и оттенками. Буддийская традиция называет пять

таких позитивных состояний ума, известных как «факторы

9 4

Ч А С Т Ь В Т О РА Я : О С Н О В Ы

дхьяны» (jhānanga, санскр. dhyānanga), и еще один, шестой фактор, который возникает только на уровне четвертой дхьяны. Однако

не следует думать, что дхьяна сводится только к этим факторам, поскольку нам предстоит испытать и много других положитель

ных ее проявлений. Эти шесть факторов избраны традицией

как признаки, характеризующие определенные уровни дхьяны.

Эти факторы дхьяны можно представить себе в виде светящих

ся полос разных цветов — красного, оранжевого, желтого, зеле

ного, синего и фиолетового. Дхьяна совмещает в себе и «теплое»

состояние положительной эмоции, и «холодное» состояние уси

ленного сосредоточения, а внутри этого спектра есть три «теп

лых» и три «холодных» цвета, связанных, соответственно, с тре

мя преимущественно эмоциональными и тремя преимуществен

но познавательными ее факторами.

«Холодная» часть спектра — это такие познавательные спо

собности, как однонаправленность, мысль, устанавливающая

связь с объектом, и мысль, исследующая объект. Однонаправ

ленность — это способность направлять внимание (она особен

но сильна в состоянии дхьяны). Мысль, устанавливающая связь

с объектом, и мысль, исследующая объект, являются проявле

ниями ясности мышления * . Мысль, устанавливающая связь

с объектом, или схватывающая объект, — это способность вы

делить некий объект. Так, например, несмотря на миллион вся

ческих других возможностей, мы в данный момент подумали

о нашем друге Джордже. Как только Джордж приходит нам на

ум, в сознании возникает некая мысль или некий образ, кото

рый его олицетворяет. Мысль, исследующая объект, — это

способность некоторое время удерживать Джорджа в центре

нашего внимания, глубже исследовать наше общее представле

ние о нем, может быть, задаваясь вопросами о том, как он по

живает и чем занимается.

Мысль, устанавливающая связь с объектом, и мысль, иссле

дующая объект, — это просто категории для анализа процесса

мышления. Как и однонаправленность, они возникают и вне

дхьяны: мы все время схватываем мыслью и исследуем всевоз

можные вещи, но в состоянии дхьяны мышление отличается

удивительной ясностью и почти полностью находится под конт

ролем сознания.

В «теплой» части спектра находятся чувства восторга и бла

женства, о которых говорилось ранее. Восторг — это состояние, в котором мы переживаем процесс интеграции как чувственное

удовольствие. Оно в основном воспринимается на физическом

* «Ясность» в смысле ясного восприятия своего объекта.

4 : В Ы С Ш И Е С О С Т О Я Н И Я С О З Н А Н И Я

9 5

уровне, но не только: мы переживаем и трепет, и, в то же вре

мя, необузданное счастье. Традиция называет целых пять уров

нях интенсивности этого переживания! Первую ступень этого

состояния мы, скорее всего, узнаем по мурашкам на коже — во