Камень. Бронза. Железо

Погребальные сооружения, эти своеобразные “домовины”, изготовляли из различных древесных материалов. Их опускали в могилу, а уже затем клали туда покойника. Это надёжно зафиксировано при раскопках. Погребённые лежали почти всегда на боку: мужчина на правом, женщины на левом, в скорченном положении, так называемом “положении ребёнка в утробе матери”. Этот обряд зафиксирован ещё в неандертальских погребениях, отражая сложные воззрения на человеческую кую жизнь, на её соотношение со всем живым и с природой.

Южные, среднеднепровские, традиции проявились в наличии в Ошурковском и Тургиновском могильниках под Тверью обряда кремации, то есть трупосожжения, своеобразного очищения огнём, возобладавшего уже в следующие эпохи — в раннем железном веке и в раннем средневековье. В бронзовом веке этот ритуал находил своё воплощение в присутствии углей в качестве погребального инвентаря.

Обобщённая статистика по погребениям указывает на высокую детскую смертность в раннем возрасте и на довольно молодой возраст погребённых женщин, среди которых — насильственно умерщвлённые после кончины мужа.

Вещи в погребениях занимали строго определённые места: одни у головы, другие на поясе, третьи в ногах.

Авторы раскопок и публикаций отмечают как характерную черту погребального инвентаря своеобразную шаровидную посуду изящной выделки. Сосуды, как и прежде, лепились от руки кольцевым или спиральным методом. Орнамент шнуровой, нанесён штампами и в виде нарезок. Он охватывает верхнюю и придонную части сосуда. Различные фигуры на днищах — круги, кресты, в том числе вписанные в круг (так называемые солярные знаки) — отражение религиозных верований фатьяновцев, в центре которых, наряду с культом предков, были и культы сил природы, в первую очередь — животворящего солнца.

Часты в погребениях боевые сверлёные каменные топоры, кремнёвые шлифованные рабочие топоры, кремнёвые ножи этот повседневный инструмент. Редкие экземпляры медных топоров известны только в погребениях вождей.

Зато металлические украшения, часто очень мелкие (металла было чрезвычайно мало), а также украшения из костей, зубов и раковин обычны в женских погребениях. Некоторые из них употреблялись как амулеты.

Загробной пищей служили части туш свиней и овец. Именно их и разводили фатьяновцы. Лишь на позднем этапе культуры появляются кости коровы. В Болшневском могильнике под Бежецком раскопано погребение собаки — неутомимого труженика, помощника и верного друга пастуха-фатьяновца. Такие погребения позволяют как-то по-другому, по-современному взглянуть на фатьяновцев и подумать о них. Сквозь сухую историческую схему к нам прорываются их чувства, эмоции, характеры.

Переход от свиноводства к овцеводству фиксируется ритуальными захоронениями овец (в отличие от погребений собак, здесь уже совсем иная символика — плодородие). Свиноводство же могло существовать именно в лесной зоне, где имелась какая-никакая кормовая база в условиях широколиственных лесов. Свиньи и овцы утилизовались полностью: мясо и молоко шли в пищу, шкуры и шерсть на одежду, кости на орудия труда, зубы на украшения.

Сведения о земледелии носят косвенный характер. Скопление могильников под Бежецком расценивается Д.А. Крайновым как показатель стабилизации, оседания, а решающим в этом процессе учёный считает начало занятий земледелием. Для подсечного земледелия применялись широко распространившиеся шлифованные кремнёвые топоры. В Белоруссии, например, для их изготовления существовали специальные шахты и мастерские. Надо искать таковые и на Верхней Волге, тем более, что месторождений кремня здесь предостаточно. Кремень, из которого изготовлены фатьяновские топоры у нас, более всего похож на ржевско-старицкий. В мастерских этого региона, кажется, нет прямых указаний на изготовление топоров фатьяновцами или для фатьяновцев. Возможно, они получали полуфабрикаты, а окончательную доводку проводили сами. На это указывают и шлифовальные плиты в погребениях. Напомню, что обезлесение этих территорий мы сваливаем на средневековье, на славян-пахарей. Но, возможно, виноваты в этом уже фатьяновцы.

Охота и рыболовство играли значительную, хотя и подсобную роль. При желании и необходимости фатьяновцы могли промышлять зверя, птицу и рыбу не хуже волосовцев, но стойловое, придомное скотоводство давало более надёжный источник питания и, главное, обеспечивало воспроизводство животных, что стало залогом развития, спокойствия, уверенности в будущем.

Самыми типичными для фатьяновцев считаются каменные сверлёные боевые топоры-молотки. Они имеют правильную целесообразную форму, пропорциональны в деталях, иногда украшены, в том числе имитациями литейного шва, неизбежного у бронзовых топоров. Бесспорно, это и изделия практической направленности, и вещи, имевшие ритуальное значение, возможно, отражающие этническое самосознание, и произведения искусства.