Камень и горы в народной культуре

Примеры микрооронимов Ягноба и Фандарьи мы даём по той же схеме и в той же последовательности, что и для русских и белорусских названий, но без указания заголовков пунктов. Сокращения ягн. и тадж. применяются к ягнобскому (= новосогдийскому) и таджикскому языкам, относящимся к индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. В примерах проставлены ударения и употребляются дополнительные буквы (для звуков, отсутствующих в русском языке), введённые для систем письма на русской основе.

I. лощина Ноу (ягн.-тадж.“лощина”); ущелье Тагоб (тадж. “ущелье”).

II. гора Куйи калон (тадж. “большая гора”); гора Кафта ар (ягн. “треснутая гора”); гора Куйи сафет (тадж.“белая гора”); ущелье Тагоби боло (тадж. “верхнее ущелье”).

III. ущелье Сойи зиркак (тадж. “ущелье, в котором растёт барбарис”); лощина оови ноу (ягн. “лощина одуванчиков”).

IV. ущелье Пасароут (ягн. “баранье ущелье”); гора Таккапар (ягн. “гора, на которой прыгают горные козлы”); лощина Хирси ноу (ягн. “медвежья лощина”).

V. перевал Аби нион (тадж. “таинственный перевал”).

VI. лощина Нови маал (тадж. “лощина, в которой имеется загон для мелкого рогатого скота”); лощина Пичики ноу (ягн. “лощина, в которой складывают кучи заготовленного топлива”).

VII. —

VIII. лощина Муртай ноу (ягн. “лощина мертвеца”); лощина Нови аспалт (тадж. “лощина, в которую однажды упала лошадь”); лощина Нови ешон (тадж. “лощина ишана”) [ишан – священно-служитель суфийского ордена]; ущелье Сойи Одамкуш (тадж. “ущелье, в котором гибли люди”).

IX. перевал Аби Тарич (тадж. “перевал, ведущий в Тарич”); лощина Думзой ноу (ягн. “лощина у селения Думзой”).

Х. гора Витти ар (ягн. “перевал, ведущий к пастбищам”); лощина Мазорноу (ягн. – тадж. “лощина у мазара”) [мазар – место поклонения, почитания у мусульман, могила святого, кладбище, культовое сооружение над гробницами святых]; гора анзаар (ягн. “гора местности анза”).

ХI. —

ХII. гора Сутуна ар (ягн. “гора, похожая на колонну”); ущелье уротa (ягн. “коровья тропа”).

Сравнивая приведённые выше названия в двух регионах с различными типами ландшафтов, мы увидим и сходства, и различия в значении и употреблении микрооронимов. По всем пунктам нашей классификации (кроме VII и XI) в обоих регионах можно найти примеры. Различия же в названиях прямо зависят от характера рельефа местности. В Восточной Европе слабо противопоставлены формы рельефа, поэтому и набор местных географических терминов, относящихся к положительным формам рельефа, существенно ограничен. Например, в Псковской области, как и в соседней Белоруссии, всякую небольшую возвышенность, холмик на равнине местное население может называть горкой или горой, в Белоруссии обычен также термин груд в значении “бугор, холм”, хотя в русском и белорусском языках существует и много других обозначений для подобных объектов.

В этом регионе актуальна физико-географическая характеристика объекта (раздел II), то есть такие его признаки, как размеры, форма, состав слагающих пород, цвет (либо пород, либо растительности), наличие или отсутствие растительности (ср. белор. Зялёная гара и Лысая гара) и т. п. Однако названия, связанные с флорой (III) и тем более с фауной (IV), оказались не слишком характерными (в Белоруссии такие оронимы вообще единичны, хотя в именах других урочищ растительность и животный мир отражены более полно). Формы таких оронимов псковско-белорусского региона, как Сосняк, Зелёная Роща, Бярэзнiк, Лiпкi, в отличие от Ореховая гора, Ягодная гора (где даётся определение к слову гора в форме прилагательного), свидетельствуют о том, что для имядателя более актуальными были лес, растущий на горе, и состав его пород, чем гора как таковая.

Достаточно характерны для изучаемой территории оронимы, приведённые в разделе VI (в значительной мере они связаны с терминами антропогенного ландшафта). Весьма распространены оронимы, связанные с именами конкретных людей (раздел VII), что объясняется наличием хуторов на холмах, горках или их склонах, а также оронимы, указывающие на расположение данного объекта по отношению к другим объектам на местности (разделы IX, X), и названия, по поводу которых местное население рассказывает различные предания (раздел VIII); так, и в Псковской области, и в Белоруссии ряд курганов и других примечательных мест связываются с панами, с литвой, с татарами, в Белоруссии ещё и с французами – память о войне 1812 г., а также связываются с христианскими представлениями.