Камень погибели

Загорский молча смотрел вверх, прямо в каменный закопченный потолок. Электричества в замке не было, и факелы быстро превращали здешние богатые залы в темные пещеры. Не была исключением и спальня. Несмотря на все ее богатство и роскошь, потолок тут был черен, как врата преисподней. Черен, как мысли его хозяйки, черен, как ее извращенные, бесчеловечные чувства – так, наверное, подумал бы Загорский, если бы ему было хоть какое-то дело до Даримы.

Во время любовных ласк, во время обеденных пиршеств, во время верховых прогулок вместе с княжной он думал вовсе не о ней, он думал лишь о том, как сбежать из замка. Разумеется, одному сделать это было бы гораздо проще. Но хитроумная Дарима не выпускала из замка ни Ганцзалина, ни Цзяньяна-гоче. Почти все время их держали в запертой комнате под присмотром нескольких вооруженных слуг.

– Чего же ты хочешь? – спрашивал Нестор Васильевич у княжны. – Ты же понимаешь, что я не буду жить у тебя вечно.

Она смеялась, недобро посверкивая глазами.

– Мне и не нужно вечно. Ты будешь жить тут до тех пор, пока не надоешь мне.

Он молчал некоторое время, потом качал головой.

– Ты спрашиваешь, почему тебе тревожно? Ответ простой. Ты не любишь меня, ты удерживаешь меня силой. Если бы ты полюбила меня и если бы я полюбил тебя, насилие не стояло бы между нами.

Дарима отвечала, что не понимает, что такое любовь – ну, разве что речь идет о соитии. Но ведь тут и не нужно никакой особенной любви, достаточно лишь желания. Нет, говорил Загорский, она знает, что такое любовь. Она, может быть, не любила сама, но она видела по-настоящему любящего человека.

– О ком ты? – говорила она, пожимая плечами.

Он о Ринпуне Джигме. О Джигме, который любит ее, несмотря на то, что она хотела его убить. О Джигме, который будет рядом с ней до последнего вдоха. О Джигме, который отдаст за нее жизнь.

– Конечно, отдаст, – говорила она. – И любой из тех, кто вокруг меня, отдаст за меня жизнь. Мне достаточно лишь приказать, и жизнь человека заберут, не спрашивая его согласия.

Загорский хмурился: непонятно, откуда в такой красивой женщине такое бессердечие. Она умна, прекрасна, знатна, богата – в ней есть все, чтобы вызывать любовь и отвечать на любовь любовью.

– Ты ошибаешься, – говорила она, – потому что ты мужчина. И у тебя мужской взгляд. Ты полагаешь, что женщины самой природой предназначены для добра и любви. Но это не так. Взгляни на женщину не как на самку, а как на человека. Если человек-мужчина проявляет грубость, жестокость, бессердечие, почему же человек-женщина не может его проявить? Ваши женщины – что китайские, что европейские – воспитаны, как домашние клуши. Только в последние десятилетия появились суфражистки, которые пытаются робко потребовать того, что и так принадлежит им по праву. Они мечтают о том, что мы, тибетские женщины, давно уже получили. У нас – подлинное равноправие, которое проявляется не только в быту и семье, но и во взгляде на мир. Проще говоря, это значит, что женщина может вытворять все те же мерзости, что и мужчина, и никто ее за это не осудит.

Он спрашивал ее, почему же из равноправия с мужчинами желает она брать только вещи дурные и темные.

– Потому что тьма – моя вера, – отвечала она. – Христиане веруют в ангелов и Бога, которых они никогда не видели и никогда не увидят. Я же каждый день и каждый час живу в окружении демонов, которых знаю и которых вижу. Демоны явлены нам в каждом движении природы, в каждом побуждении человека. И если хочешь быть на вершине, учись жить в согласии со своей природой. Это знают даже ламы-наставники, потому что Будда не даст им защиты под этими сине-багровыми небесами, он не насытит их посреди голой пустыни, он не укроет их от песчаной бури и от ледяного ветра в пути. Когда ты шел через перевалы, наверняка ты видел тысячи трупов людей и животных. Их смерть была жалкой, и никто не вспомнит об их существовании. Они надеялись на Будду и забыли о своих предках, от которых пытались отречься в пользу чужого не бога даже, но лишь человека, которому приписывают особенные свойства, и который умер, поев несвежей еды. Тибет – это не обычный подлунный мир, в котором живут прочие народы, Тибет и есть ад, только расположен он на тысячи метров выше уровня моря. И свет здесь не рассеет тьму, как бодхисаттва не одолеет Ма́ру[42].

– Ну, ты не Ма́ра, а я не бодхисаттва, – говорил Нестор Васильевич.

– Как знать, – смеялась она, – как знать.