Каннибалы и короли. Истоки культур

Закалённые в боях римские войска лишились присутствия духа при первом столкновении с кельтами, которые шли в бой, исполняя жутковатые песнопения и сквозь снег набрасываясь совершенно голыми на римских солдат. Во всей Европе железного века до времён восхождения римлян существовал кельтский «культ отрубленной головы», который ясно демонстрирует, что в сегодняшних Соединённых Штатах происхождение от охотников за головами ведут не только чернокожие и индейцы. Кельтские воины складывали свежеотрубленные головы своих недругов на колесницы и привозили их в свои жилища, где развешивали их на стропилах. На юге Франции кельты выставляли человеческие черепа в нишах, высеченных в каменных монолитах. Черепа также украшали кельтские укрепления на холмах и ворота в их деревни и города. Неизвестно, принадлежали ли какие-то из этих черепов сакральным жертвам, однако есть сведения, что человеческие жертвоприношения были важной частью кельтского ритуала и проводились под наблюдением представителей жреческой касты – друидов. Кельты предпочитали сжигать людей, для чего вокруг пленника плелась корзина в натуральную величину, которая затем поджигалась. В других случаях жертв расчленяли или вонзали нож в спину, чтобы друиды могли предсказать будущее по внешнему виду дымящихся внутренностей или положению конечностей, когда тело переставало корчиться от боли.

Как сообщает Геродот, у ещё одного знаменитого варварского народа, занимавшегося охотой за головами, – скифов, живших в низовьях Дуная и на берегах Чёрного моря, – было принято регулярно приносить в жертву одного из ста пленников, взятых в бою. А в самых первых государствах Месопотамии, по утверждению Игнаса Гелба из Университета Чикаго [Gelb 1973], пленников приносили в жертву в храмах. В одной надписи из города Лагаша, сделанной около 2500 года до н. э., говорится о нагромождении тысяч вражеских трупов в большие кучи. Кроме того, сообщает Гелб, «военнопленных часто приносили в жертву» и в древнем Китае.

Как демонстрирует библейский сюжет об Аврааме и его сыне Исааке, возможность человеческих жертвоприношений явно очень беспокоила древних израильтян. Авраам посчитал, что услышал, как Бог просит его убить своего сына, и лишь в последний момент последнего спасает благодетельный ангел. Когда Ахиил из Вефиля отстроил Иерихон, «на первенце своём Авираме он положил основание его и на младшем своём сыне Сегубе поставил ворота его» (3 Цар. 16:34).

Ранние брахманические надписи также свидетельствуют о сохранявшемся интересе к человеческим жертвоприношениям. Индуистская богиня смерти Кали имеет поразительное сходство с кровожадными божествами ацтеков. В Каликапуране – священной книге Кали – она описывается как омерзительная фигура, увешанная гирляндами из человеческих черепов, измазанная человеческой кровью и держащая в одной руке череп, а в другой – меч. Кроме того, даются подробные инструкции о том, каким способом следует убивать человеческие жертвы:

«Поместив жертву перед богиней, почитающий её должен поклониться ей, поднося цветы, сандаловую пасту и хину, часто повторяя мантру, подобающую для святилища. Затем, повернувшись лицом к северу и положив жертву лицом на восток, он должен оглянуться и повторять такую мантру: "О человек, благодаря моей удаче явился ты в качестве жертвы, и потому приветствую тебя… Зарежу тебя сегодня, и это священнодейственное заклание не является убийством". Так медитируя над жертвой в человеческом облике, следует бросить цветок на её макушку, произнося мантру "Ом, Аим, Хриух, Сриух". Затем же, думая о своих желаниях и обращаясь к богине, следует окропить жертву водой. После этого должно освятить меч с помощью мантры: "О меч, ты язык Чандики"… Далее освящённый таким способом меч следует взять в руки, повторяя при этом мантру: "Ам хум пхат", и зарубить им превосходную жертву»[33].