Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

– брак, недействительный вследствие препятствия,

– брак, недействительный вследствие дефекта брачного согласия,

– брак, недействительный вследствие несоблюдения предписанной формы.

Если речь идет о конвалидации брака, недействительного вследствие препятствия, то непременным предварительным условием конвалидации является прекращение действия или диспенсация от соответствующего препятствия{Канон 1156.}. Без такого прекращения/диспенсации конвалидация лишена всякого смысла.

Вслед за прекращением действия или диспенсацией от препятствия возникает необходимость возобновления (повторения) брачного согласия – Кодекс настаивает на необходимости такого возобновления как на новом волевом акте, не придавая юридических последствий конвалидации тому факту, что согласие было дано ранее и ни одна из сторон его не отзывала, даже если им стало известно о препятствии и о прекращении его действия{Каноны 1156, 1157.}.

При этом не всегда существует необходимость возобновления согласия обеими сторонами – Кодекс допускает возможность повторения согласия только одной из сторон{Канон 1156.}. Речь идет о случаях, когда о препятствии известно (или стало известно) только одной стороне – именно в отношении данной стороны и существует необходимость повторения брачного согласия для конвалидации брака. Другой стороне каноническое право не препятствует также повторить брачное согласие, но не считает это повторение необходимым, достаточно, если другая сторона не отзывает прежде данное согласие. Кодекс тем самым учитывает возможность реальной жизненной ситуации, при которой может быть целесообразно не раскрывать факт наличия препятствия другой стороне. Однако эти правила не применяются, если препятствие, повлекшее недействительность брака, является публичным{Кодекс рассматривает в качестве публичного препятствие, наличие которого можно доказать с использованием доказательств, допустимых в церковном судебном процессе (канон 1074). Публичность препятствия не связана с его известностью неопределенному кругу лиц.} – в этом случае обе стороны должны повторить брачное согласие в предписанной каноническим правом форме{Канон 1158.}; равным образом необходимость повторения брачного согласия обеими сторонами возникает в случае тайного препятствия, но о существовании которого известно обеим сторонам, однако в этом случае повторение согласия может иметь место в частном порядке, без соблюдения канонической формы.

Если речь идет о конвалидации брака, недействительного вследствие изъяна брачного согласия, то ситуация принципиально иная: если при браке, недействительном вследствие препятствия, должное согласие имело место, но не могло породить брачных последствий в силу наличия препятствий для брака, вследствие чего необходимо повторение согласия, когда эти препятствия устранены, то при недействительности брака вследствие изъяна согласия согласие невозможно повторить (ибо как можно возобновить то, чего не было изначально?), но его нужно «дополнить» тем, чего изначально брачному согласию недоставало. Практически (и канонически) такое дополнение возможно в форме нового, «настоящего» брачного согласия, которое дается стороной, чье согласие было дефектно{Канон 1159.}. «Исправления» своего согласия одной стороной достаточно, если другая сторона не отзывает свое согласие.

Форма, в которой необходима дача «правильного» согласия, зависит от степени доказуемости дефекта согласия – если дефект согласия может быть доказан, необходимо согласие в канонической форме, если дефект не может быть доказан, достаточно тайного приватного согласия стороны, чье изначальное согласие дефектно{Канон 1159.}.

Наконец, конвалидация брака, недействительного вследствие несоблюдения предписанной формы, порождает ситуацию, при которой строго канонически брака не существует вообще. Соответственно конвалидация должна иметь место в форме заключения брака заново по требуемой каноническим правом форме{Канон 1160.}, что предполагает в том числе и необходимость выражения брачного согласия обеими сторонами.

Исцеление в корне. Идея исцеления в корне родилась из замечательного логического заключения средневекового канониста: если Церковь вправе предоставить освобождение от препятствия, то она принципиально может предоставить и освобождение от последствий препятствия на тот период времени, пока препятствие, от которого впоследствии была предоставлена диспенсация, еще оставалось в силе. Тем самым диспенсации придается обратная сила, и брак становится действительным не с момента совершения конвалидации (как при простой конвалидации), а с момента его первоначального заключения. По этой причине исцеление в корне иногда еще называют «диспенсацией в корне»..