Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Препятствие священного сана является препятствием церковно-правового происхождения, поэтому принципиально возможна диспенсация. Диспенсация в отношении сана дьякона может быть предоставлена местным ординарием, а диспенсация для лица, состоящего в сане священника, может быть предоставлена Апостольским Престолом. Как в одном, так и в другом случае диспенсация предоставляется не сама по себе, а в качестве одного из этапов процедуры возврата клирика в статус мирянина.

Пожизненный обет целомудрия. Данный вид препятствий связан с тем направлением в развитии христианского служения, которое в современном каноническом праве получило название «институты посвященной жизни», к которым относятся монастыри и другие организации, предполагающие жизнь в соответствии с евангельскими идеалами бедности, целомудрия и послушания. Понятно, что обет целомудрия несовместим с брачным союзом, поэтому каноническое право рассматривает данный обет в качестве брачного препятствия.

Не всякий обет целомудрия порождает последствия препятствия, но лишь тот, который является публичным, вечным и данным в институте монашествующих.

Каноническое право рассматривает обет в качестве публичного, если наделенное соответствующими полномочиями лицо принимает обет во имя Церкви{Канон 1192.}. Пожизненность обета означает, что он должен быть дан как действующий (связывающий давшее его лицо) на протяжении всей жизни, а не временно. Наконец, обет должен быть дан в институте монашествующих, т. е. в сообществе, в котором мужчины или женщины живут совместно как братья или сестры в соответствии с данными ими публичными обетами{Канон 607.}.

Это препятствие возникает только при наличии одновременно всех трех перечисленных выше условий. Если обет дан не в институте монашествующих, а, например, в обществе апостольской жизни, он не порождает последствий препятствия. Так же обстоит дело со временными обетами либо обетами, произнесенными не в публичном порядке.

Являясь препятствием церковно-правового происхождения, данное препятствие принципиально подлежит диспенсации. Практически освобождение от данного препятствия происходит не иначе как в виде этапа процедуры выхода из института монашествующих.

Похищение. Данное препятствие возникает, если женщина была похищена с целью принуждения ее к заключению брака с похитителем{Канон 1089.}. В свете того, что в соответствии с канонической традицией брак порождается брачным согласием, очевидно, что любое нарушение свободы воли в процессе брачного согласия несовместимо с природой брака.

Дефект согласия является причиной недействительности брака, но при этом каноническое право содержит еще и препятствие похищения. Причина существования данного препятствия наряду с нуллифицирующими последствиями дефекта согласия состоит в том, чтобы исключить необходимость непростых (порой запутанных) судебных расследований в отношении факта нарушения свободы воли в условиях похищения{New Commentary… P.1291.}.

Это препятствие возникает вследствие не любого похищения, но лишь такого, которое произведено с целью заключения брака (принуждения к даче брачного согласия). При этом под похищением понимается не только собственно похищение, но и удержание женщины, даже если это происходит в ее доме, с целью получения брачного согласия.

Хотя это препятствие имеет церковное происхождение и в качестве такового может подвергнуться диспенсации, практически получение диспенсации маловероятно в свете того значения, которое каноническое право придает свободе воли при даче брачного согласия. Препятствие прекращается, если женщина выражает волю дать брачное согласие после того, как она освобождена от похитителя и находится в безопасном месте.

Преступление. Не любое преступление, предусмотренное уголовным правом определенной страны дает основание для препятствия, но лишь преступление убийства супруга (супруги) с целью вступления в брак с другим лицом{Канон 1090.}.

Данное препятствие имеет место в тех обстоятельствах, которые удовлетворяют максимально ограничительному толкованию рассматриваемого канона. Эти обстоятельства таковы:

– это должно быть убийство супруга (супруги) в законном браке – если окажется, что брак был незаконным, то такое убийство не дает оснований для применения препятствия;

– это должно быть убийство супруга (супруги) с целью именно заключения брака и именно с конкретным лицом. Если убийство совершено с иной целью, либо случайно, оно не порождает последствия препятствия. Последствия препятствия не возникнут также и в том случае, когда убийство совершенно даже с целью заключить иной брак, но вообще, а не с конкретным лицом.

Препятствие преступления возникает и в том случае, если два лица, мужчина и женщина, соучаствуют в убийстве супруга (супруги) кого-либо из этих двух лиц – в этом случае препятствие возникает при возникновении у них намерения заключить брак между собой. При этом не имеет значения цель данного убийства – совершалось ли оно с целью вступления в брак или с какой-либо другой целью.