Капитан Михалис

Третья поездка Казандзакиса в СССР относится к 1927 году. Он приехал по приглашению советского правительства для участия в праздновании десятилетнего юбилея Октябрьской революции, и на этот раз ему суждено было прожить в нашей стране около двух лет. «Советский период» в жизни Казандзакиса совершенно не исследован, хотя по его произведениям можно судить, насколько он важен для духовной эволюции автора. Попробуем, опираясь на письма, дневниковые записи, воспоминания друзей и близких, хотя бы фрагментарно восстановить основные события этих лет.

26 октября 1927 года Казандзакис поездом приезжает в Москву из Одессы. «Я опять увидел то, что мне мило. Мне так много надо успеть», – пишет он в тот же день находившейся в то время в Париже Элени Самиу. Кстати, письма жене он отправлял из Советского Союза практически ежедневно, называя ее по-русски Леночкой и начиная каждое письмо русскими словами «дорогая моя». Никос с головой окунулся в суетливую московскую жизнь: с утра до вечера он носится по городу, не успевая даже обедать. Посещает предприятия, редакции газет и журналов, музеи, выставки, церкви, театры, кино, знакомится с известными политическими и культурными деятелями как советскими, так и зарубежными, – Горьким, Барбюсом, Цеткин… Он целиком захвачен атмосферой приближающегося праздника. «Москва оделась в алые одежды, – пишет он Элени 5 ноября 1927 года. – Близится великий молебен. Как я счастлив, что такие дни мне довелось провести в Москве!»

Казандзакис счастлив еще и потому, что именно в эти дни он, всю жизнь искавший себе «братьев и товарищей», познакомился и подружился с Панаитом Истрати (1884–1935), румынским писателем греческого происхождения, тоже приглашенным на юбилей революции. После завершения торжеств в Москве они вместе с другими гостями отправляются в двухнедельную поездку по «бескрайней заснеженной России». Казандзакис и Истрати путешествуют в одном купе. Много спорят, мечтают, обмениваются впечатлениями от встреч и бесед в Харькове, Баку, Тбилиси и других городах; и в спорах рождается головокружительная идея – остаться в СССР и включиться в строительство новой жизни. «Я попытаюсь пустить здесь корни и перевернуть свою судьбу», – сообщает писатель Превелакису 22 ноября 1927 года. Друзья решают купить под Москвой дом и к весне вызвать из Парижа Элени Самиу и Билили Бо-Бови, подругу Истрати. «Боюсь поверить, что мы вместе будем шагать по русской земле. Климат здесь прекрасный, а жизнь широка и глубока…» – убеждает писатель жену в декабрьских письмах.

Осуществляя план переселения в СССР, друзья уже не разлучаются, в конце 1927 года они вместе едут в Афины, и Казандзакис, занимающийся созданием социалистического союза, устраивает в афинском театре «Алабра» выступление Истрати, вылившееся в настоящий панегирик СССР, после чего Истрати выдворили из страны, а Казандзакиса привлекли к судебной ответственности.

В апреле 1928 года эти двое вновь встретились в Киеве и обратились к советскому правительству за разрешением на большую поездку по стране, с тем чтобы подготовить для публикации в западной прессе серию статей о жизни в СССР, а впоследствии написать книгу «Следуя за Красной Звездой». По замыслу авторов первый том книги должен был называться «Homo bolchevicus», а второй – «Homo metabolchevicus». Разрешение вскоре было получено; более того – писателям предоставили бесплатные билеты для путешествия на любом виде транспорта по Волге, Сибири, Средней Азии и Закавказью.

Казандзакис и Истрати снимают дачу в Быкове под Москвой и начинают подготовку к грандиозному путешествию. Никос с головой уходит в чтение книг, которые позволяют ему «открыть для себя одну шестую часть земли». Одновременно, чтобы собрать деньги на поездку, он публикует в «Правде» серию статей о рабочем движении в Греции, пишет сценарии, в том числе нереализованный сценарий «Ленин», увлеченно изучает киноискусство, иконопись, знакомится с шедеврами мировой живописи, хранящимися в музеях Москвы и Ленинграда (в Ленинграде, кстати сказать, он встречался с Николаем Клюевым, чье творчество его давно интересовало). Одним словом, 1928-й – это год активного постижения «русской души» и «русского чуда». Увлеченные штудии Казандзакиса не замедлили принести плоды: в 1930 году в Греции вышла двухтомная «История русской литературы», монография, прежде не имевшая аналогов, ибо в ней содержится не просто исторический обзор, но и очерки, в которых достаточно глубоко, порой в совсем неожиданном ракурсе анализируется творчество Толстого, Достоевского, Белинского…