Карибский кризис глазами российских подводников (пятьдесят пять лет спустя)

Революция в Индонезии произошла не снизу – через вооруженное восстание, а сверху – путем фактической передачи японцами политической власти в стране Сукарно и его сторонникам. Перед своей капитуляцией японцы разрешили Сукарно провозгласить независимость Республики Индонезия, что он и сделал 17 августа 1945 г. на массовом митинге в Джакарте. Он же и стал президентом страны. На следующий день была принята конституция, создано национальное правительство, созван временный парламент. В соответствии с конституцией важные для государства и жизни общества отрасли производства переходили в собственность государства. Оно брало в свои руки землю, воду и природные богатства, чтобы максимально их использовать и поднять благосостояние народа. Предусматривалась возможность государственного контроля над иностранными компаниями. Конституция провозглашала демократические права и свободы. В то же время по сути неограниченными полномочиями наделялся президент [7, Эл. Ресурс (см. в конце данной ст.)].)

Августовская революция и провозглашение независимости Индонезии

Изменения обстановки на фронтах второй мировой войны в пользу антигитлеровской коалиции способствовали росту в Индонезии сопротивления японским властям. Оккупационный японский режим вынужден был пойти на уступки индонезийским национальным требованиям. 1 июня 1945 г. на заседании Исследовательской комиссии лидер индонезийского народа Сукарно сформулировал платформу для объединения всех национальных сил в борьбе за создание независимого индонезийского государства. Его речь впоследствии получила название «Рождение Панча сила». В основу «Панча сила» легли пять идеологических принципов будущего независимого государства:

– индонезийский национализм (создание единого национального государства, охватывающего всю территорию Индонезии);

– интернационализм и гуманизм (отказ от всякого шовинизма и стремление суверенной Индонезии к дружбе со всеми народами, к равноправному международному сотрудничеству);

– дискуссия и демократия (в народе все вопросы решаются путём достижения соглашения посредством консультаций и компромиссов, т. е. путём «муфаката» на основе общинной идеологии);

– социальное благосостояние (поясняя четвёртый принцип, Сукарно напомнил, что народ давно мечтает о «царстве справедливости», желает не только политической демократии, но и социальной, экономической демократии, олицетворяющей всеобщее благосостояние для народа);

– вера в бога (понимаемая как веротерпимость, – каждый может поклоняться своему богу).

Принципы Панча Сила имели важное историческое значение как программа для национально-освободительной борьбы индонезийского народа за создание независимой республики Индонезия.

Разгром гитлеровской Германии привёл к изоляции её бывшего союзника – Японию, которая пошла на новые уступки индонезийскому народу. 11 мая 1945 г. японское правительство обещало предоставить Индонезии независимость к 1 января 1946 г. В начале августа Сукарно и его соратники Хатта и Раджиман были приняты в Сайгоне главнокомандующим японскими силами в Юго-Восточной Азии Тераути, который дал разрешение на создание всеиндонезийской Комиссии по подготовке независимости с участием представителей всех районов страны [5, с. 98].

Конец войны на Дальнем Востоке уже был близок. 9 августа Красная Армия развернула мощное наступление против Квантунской армии, а 14 августа Япония заявила о своём согласии на капитуляцию. В тот же день ничего не знавшая об этом делегация во главе с Сукарно возвратилась в Джакарту. Радикально настроенная молодёжь Джакарты решительно выступала против принятия независимости из рук японских оккупантов и требовала её немедленного провозглашения. Краткое изложение этих событий по М. С. Капице и Н. П. Малетину приводится ниже [5, с. 87–88].