Карибы

— Сасквеханноки располагают порядка двух тысяч воинов, вооруженных луками, длинными духовыми трубками, стрелы и дротики, с каменными и костяными наконечниками, деревянными дубинками, каменными, костяными и медными ножами. Часть имеет на вооружении явно европейской выделки ножи, кинжалы, топоры и маленькие топорики, называемые ими томагавки, но из плохого железа. Единицы владеют мушкетами, но пороха мало и на длительный бой видимо не хватит. В качестве защиты используют доспехи из деревянных пластинок, плотно переплетенных бечевками, деревянные или костяные шлемы и большие прямоугольные, защищавшие воина с ног до головы или небольшие круглые деревянные щиты. И хотя это умелые, воинственные и боеспособные бойцы, но не имея тыла, в виде родовых селений, они не могут вести долговременные боевые действия. Но с другой стороны, отсутствие за их спинами собственных деревень, не привязывает этих туземцев к определенной территории. Помощь им может прийти только от родственных племен и родов ирокезов, обитающих на западе, в глубине континента. Там же они могут получить и продукты, и оружие, и подкрепление воинами. Кто из племен окажет им помощь и какое количество воинов-ирокезов присоединится к сасквеханнокам, сейчас сказать трудно. Как, я уже говорил, местные воюют друг с другом часто. Так, что даже близкие соседи-ирокезы, сасквеханнокам помощь вряд ли окажут. Скорее всего прибудут воины дальних ирокезских племен. По предварительным прикидкам, это порядка двух-пяти тысяч человек, смотря сколько племен откликнется на призыв о помощи. Будут месяцев через четыре-пять, не раньше. Соседи алгонкинского и сиуанского языков, помощи «гадюкам» не окажут. Еще с радостью помогут Вахансонакоку, с его воинами, добить «гадов».

— Вот, нам за эти четыре-пять месяцев лейтенант, и нужно решить проблему с сасквеханноками. Желательно перетянуть на свою сторону, хотя бы часть напавших.

— Ну привлечем местных, те же делавары с удовольствием поквитаются с обидчиками. Вскоре найдем, где напавшие затаились и разгромим их. Месяца через два, максимум три, проблему с сасквеханноками решим. А вот как перетянуть на свою сторону? Имеется одна мысль товарищ адмирал-губернатор.

— Слушаю Федор Павлович.

— Формой общественного устройства сасквеханноков и прочих ирокезов, является род. В основе его лежит коллективная собственность на землю, на охотничьи и рыболовные угодья. Поля являются родовой собственностью, обрабатывались они на коллективных началах. Род имеет право на своё особое родовое имя, которым обычно является название животного, птицы или растения. Все взрослые члены рода участвовали в родовом совете. Род избирает и смещает старейшину рода-сахема и военных вождей, и уже через них имел представительство в совете своего племени, а потом в совете племенного союза. В мирное время делами внутри каждого из рода и племени, занимаются сахемы. Род даже может усыновлять пленников или членов других племен, для замещения пропавших и убитых. Все сородичи связаны между собой обязанностью взаимопомощи, защиты и отмщения обид. Так вот, все эти права и обязанности передаются исключительно по женской линии, то есть род у сасквеханноков-ирокезов строго матрилинейным. В связи с этим огромную роль в избрании сахема играет старейшина-матриарх, прозываемая у них овачира. Она собирает совет женщин рода, на котором выдвигается кандидат на занятие места сахема, Который, как правило, был из среды пожилых заслуженных воинов. Сасквеханнококи не имеют постоянного, отдельного военного вождя, даже сахемы не обладают властью назначать военного вождя во время войны. Представители воином выбирают из своего числа, наиболее знаменитого своими успехами воина племени, в военные вожди, только на этот конкретный поход. Но при этом, так же как и при выборе сахема, овачиры могут влиять на результаты выборов. Так вот. Все женщины сасквеханноков находятся в плену у наших союзников, в том числе и все родовые овачиры. Осталось только договориться с Вахансонакоком о передаче нам всех овачир сасквеханноков и приступить к работе с ними. Часть откажется с нами сотрудничать, а часть пойдет на контакт и союз с нами. Вот уже они и перетянут на нашу сторону мужчин и воинов своих родов и племен. Правда кому-то из нас придётся вступить в тот или иной род сасквеханноков, путем усыновления родом. Так это не страшно. Зато получим еще одних, даже не союзников, а подданных его царского величества.

— Так что стоишь, иди выполняй свои предложения. И скажи, что бы вызвали ко мне Павла Валерьевича.

— Кого?

— Моего воспитанника, Поутанского Павла Валерьевича, Пакикинео сына-наследника Верховного Вождя племенного союза поуатан Вахансонакока. Пусть парень сам с отцом поговорить о срочной передачи нам всех захваченных овачир сасквеханноков, да и вообще всех плененных баб с девками.

На чем и закончилась данная беседа.