Карл Юнг. В поисках себя

В начале 1944 года Юнг перенес сердечный приступ и впал в кому. Затем он испытал то, что мы сейчас называем «околосмертными переживаниями» (ОСП) или, на английском, Near Death Experience (NDE). Со времени выхода международного бестселлера доктора Рэймонда Моуди («Жизнь после жизни», 1975) на эту тему было опубликовано огромное количество литературы, в которой приводятся тысячи свидетельств, касающихся (пережитых) ярких опытов бестелесности, за которыми следовали болезненные возвращения в организм, особенно во время сердечных приступов, когда люди в течение долгих минут остаются на грани между жизнью и смертью. Но в то время, когда Юнг пережил этот опыт и когда он впервые сообщил о нем доктору Кристин Манн в письме от 1 февраля 1945 года, насколько мне известно, не существовало никакой литературы по этому вопросу. В этом письме Юнг писал: «Пока мы стоим вне смерти и видим ее снаружи, она представляется величайшей жестокостью. Но как только обнаруживаешь себя внутри смерти, испытываешь такое глубокое чувство целостности, мира и удовлетворения, что никогда не хочется возвращаться» [21].

Такие утверждения символичны для свидетельств людей, переживших ОСП, и описание Юнгом своего опыта соответствует их типичной схеме, хотя видения специфичны для него одного, как и для каждого человека. После потери сознания, рассказывает цюрихский врач, ему привиделось, что он находился в космосе (приблизительно в 1500 километрах от Земли, как он позже подсчитал, основываясь на своем угле обзора) и с удивлением наблюдал, как наша планета купается в чудесном голубом свете. Он находился над Цейлоном и видел весь Индийский субконтинент вплоть до Гималайского хребта. «Вид Земли с этой высоты был самым чудесным и волшебным зрелищем, которое я когда-либо наблюдал» [22], – вспоминает он. Очарованный этим видением, он заметил огромный блок черного камня размером с большой дом. Он увидел, что камень полый, зашел внутрь и попал в небольшой вестибюль, похожий на вестибюль индуистского храма. Индиец, одетый во все белое, сидел на каменной скамейке прямо перед входом в храм. Юнг был внутренне уверен, что этот человек ждет его. Он подошел ко входу в храм. По мере продвижения он чувствовал себя как будто лишенным всех своих желаний, своих мыслей, своих убеждений, в то время как в его сознании присутствовало все, что он пережил на земле: «Мне нечего было больше ни хотеть, ни желать; я был, можно сказать, объективен, я был тем, что я пережил» [23]. Он был уверен, что, войдя в храм, найдет ответ на все свои вопросы: почему его жизнь сложилась именно так? Почему он пришел в мир с этими талантами и слабостями и что он с ними сделал? Что из них получится? Когда он готовился переступить порог священного здания, ему явился образ его врача, говорящий, что ему еще не разрешено покинуть Землю и что он должен вернуться. С этого момента видение тускнеет, и к Юнгу, ужасно разочарованному, вновь возвращается болезненное ощущение собственного тела.

Несколько недель он пребывает в полубессознательном состоянии, что фактически отражает его отказ продолжать земное существование и поддерживать себя. В это время его охватывает странная уверенность: он знает, что врач, тот самый, который вернул его к жизни, скоро умрет. Действительно, в тот самый день, когда Юнгу впервые удается сесть на краю кровати, врач попадает в больницу и быстро умирает от сепсиса. В течение многих недель процесса выздоровления Юнг днем находится в подавленном состоянии, но каждую ночь, около полуночи, он просыпается примерно на час, в течение которого погружается в состояние полного блаженства: «Мне хотелось парить в космосе, укрытым в лоне вселенной, в необъятной пустоте, наполненным величайшим ощущением счастья. Это было вечное блаженство; невозможно это описать, настолько это чудесно». Затем в это экстатическое время ему являются видения мистических свадеб, как если бы смерть была мистерией воссоединения – mysterium coniunctionis, – где душе наконец удается осознать свою целостность. Он видит себя в Гранатовом саду на свадьбе двух сфирот из Каббалы, которые представляют женское и мужское начала Бога: Малхут (царство) и Тиферет (красота). Следующей ночью он видит себя в сцене из Апокалипсиса Иоанна на свадьбе Агнца (Христа) и его народа, в небесном Иерусалиме. Далее следует третье видение, в котором он приходит в зеленом пейзаже к амфитеатру, где становится свидетелем мифологической сцены, описанной в «Илиаде»: Зевс и Гера завершают hieros gamos (иерогамия – священный союз сексуальной природы между двумя божествами).