Карл Юнг. В поисках себя

Следовательно, мандала появляется как ответ на беспорядок. Это движение от внешнего к внутреннему, к центру, вокруг которого все выстраивается. Составленная из нескольких геометрических форм, она разделяется на симметричные механизмы из четверки и кратных ей чисел. Неудивительно, что я обнаружил: спонтанно изображенная мандала отлично работает в четвертичном режиме, настолько важном для Юнга! По его мнению, квадратура круга – фундаментальная операция для движения и перехода из трансцендентности в чувственный мир и наоборот. Она представляет собой архетипическую силу природы, позволяющую привести к гармонии психическую жизнь человека. Все элементы, которые я назвал для установления пути процесса индивидуации, логически разделены на четыре, словно бы для того, чтобы обозначить четыре функции разума, позволяющие объять мир: мысль, чувство, ощущение, интуиция.

Именно «размышляя» от центра, я спонтанно структурировал все остальное. Итак, перед нами фигура, которая может быть прочитана с нескольких сторон, но любое прочтение будет вести к одной и той же цели в ее центре. Юнг полагал, что единственный путь для достижения самости – цикличный, «циркулярный» и нелинейный: «Однозначное развитие существует только, может быть, в самом начале: после все становится лишь указанием на центр» [2]. Сильная поддержка медитации, лабиринтообразная структура мандалы предлагает впоследствии логичный психологический путь: «Мандала – отображение и в то же время поддержка удивительной концентрации на центре, то есть на самости» [3]. Выражение всех дорог, ведущих к середине, то есть к самости, – это замечательный инструмент интроспекции и рефлексии в терапевтической работе, который благоволит процессу роста и взросления.

Так как необходимо было сделать выбор, я разместил этот центр, самость, в начале части, чтобы заложить стартовую точку. Но вы можете также начать читать главу с конца или вообще с любого места. Читателю таким образом предлагается углубляться в то, куда его ведет интуиция, зависящая от личности и от насущных нужд. В первой главе я разберу архетипы, образы, символы и мифы. Это – языки, которые бессознательное, а порой даже и сознание использует через вторую категорию элементов, сгруппированных под именем медиаторов: сны, синхронистичность, активное воображение и ритуалы. Я закончу путем, который предложил Юнг: перейти от персоны к себе, приручить свою тень, интегрировать свои анимус и аниму и примирить противоположности. И, как часто подтверждают ученики Юнга, здесь нет никакого порядка. Смысл в том, чтобы прийти к самости, представляющей божественное в нас, символически расположенной в нашем центре. Кроме психологической работы индивидуация – это также духовный путь.

Именно в 1916 году, в «Семи проповедях мертвым» идея процесса индивидуации впервые появляется в работах Юнга – principium individuationis, который он определяет не иначе как принцип человеческого существа. «Естественные тенденции живого существа направлены к индивидуальности и борьбе с однородностью, примитивной и опасной» [4], – подчеркивает он. Для него стать индивидуальностью – это выйти из хаоса неопределенности, который представляет губительную опасность. Через процесс индивидуации он прокладывает дорогу, с помощью которой человек становится «психологической личностью, то есть автономной и неделимой единицей, целостностью» [5], уникальным индивидом, который приближается к сингулярности, насколько это возможно.

Слово «процесс» происходит от латинского procedere, которое отсылает к процессу, к движению вперед. А слово «индивидуация», от латинского individus, значит «неразделимый». Таким образом, можно перевести «процесс индивидуации» как «самореализация». Для Юнга «путь индивидуации означает: стараться стать действительно самостоятельным существом в той мере, в какой мы понимаем под индивидуальностью форму личной уникальности, нашей окончательной и необратимой. Речь идет о реализации своего “Я” в том, что есть самое сокровенное и самое непокорное любому сравнению» [6]. Но индивидуацию нельзя понимать как «индивидуализм», который вызывает самоутверждение и предпочтение себя другим. Оставаясь верным своей природе, индивид, участвующий в этом процессе, не исключает ни другого индивида, ни Вселенную; напротив, он принимает и приветствует их.

1 Самость

От «Я» к самости