Карл Юнг. В поисках себя

Самость – это источник, откуда происходят архетипы и символы, которые собираются в легкий путь к понятиям целостности центра. Кроме того, концепция самости редко персонифицирована, чаще она представлена такими символами, как, например, круг. Содержащая в себе и личное бессознательное, и коллективное, самость – центр личности, которая, по существу, не перестает изменяться. Вместо того чтобы стараться определить ее, речь идет скорее о том, чтобы прожить процесс индивидуации. Как говорил Юнг, делая отсылку к Великому деланию алхимиков, «именно прожитый опыт, а не книги ведут к пониманию» [7].

Поиск смысла

Этот процесс психического роста, почти невидимый, медленный, но непрерывный, естественно проявляется в человеке. Для этого не нужно сознательного усилия воли, процесс реализуется спонтанно и бессознательно в определенный момент существования. Он рождается из глубинной нужды в смысле или перемене смысла вследствие страданий. Это часто совпадает с экзистенциальным кризисом среднего возраста. Для Юнга целями первой части жизни вполне естественно являются утверждение себя в мире, заработок и воспитание детей. Во второй части жизни ценности юного возраста должны быть пересмотрены путем интеграции аспектов, слабо развитых в личности или даже противоположных тем, которые были важными ранее. Это может быть спровоцировано и крупными социальными, санитарными или политическими изменениями (война, природная катастрофа или эпидемия, как сейчас, например, COVID-19).

Юнг убежден, что конечная цель психического организма – самореализоваться, идти к завершенности. Но это естественное стремление не останавливает личность от сознательного участия во внутреннем развитии и от вмешательства в процесс, если ей так захочется. Необходимо выделить три основных этапа. Сперва мы видим расширение сознания, так как большая часть бессознательного становится сознательной. На втором этапе доминирующее и избыточное влияние бессознательного на сознательное понемногу теряет свою силу. Наконец, все эти элементы вместе делают изменение личности возможным. Так проходит процесс индивидуации.

Речь идет о смерти в одном состоянии, необходимой для того, чтобы переродиться в другом, более развитом, более сознательном. Соединение «Я» и самости – деликатный внутренний процесс, требующий достаточного количества энергии, самость обязывает «Я» превосходить самое себя все новыми всплесками сознания. Юнг настаивает, что тем, кто вступает на этот путь, необходимо быть осторожными, так как эта ассимиляция может заставить «Я» резко вырасти – и тем самым привести к психической катастрофе. Чтобы процесс индивидуации удался, важно соблюсти три условия. Во-первых, «Я» должно остаться закрепленным в сознательном мире. Во-вторых, самость не должна полностью ассимилироваться с «Я». В-третьих, «Я» не следует путать с самостью. Сознание ценностей «Я» не значит, что человек достиг самости. Нужно прожить собственное «Я» и пройти к самости, стараясь не перепутать их.

На самом деле именно та часть самости, которая выходит на поверхность, обладает истинным смыслом. Реализация собственной самости составляет смысл жизни. Одновременно и «Я» купается в свете самости. Глубинная психология направлена на такую индивидуацию, которая предполагает, напомню, противоборство между сознанием и бессознательным. Для Юнга «чем многочисленнее и значимее содержание бессознательного, тем ближе “Я” к самости, хоть это сближение никогда не завершится полностью» [8]. Речь идет о стремлении. Он сравнивает это исследование бессознательного с древней и вневременной дорогой алхимиков к их философскому камню [9]. Все работы Юнга построены вокруг поиска смысла.

«В конечном итоге вся жизнь – это реализация целого, то есть самости, причина, по которой эту реализацию можно называть индивидуацией, – резюмирует Юнг. – Вся жизнь привязана к индивидуальным носителям, которые осуществляют ее, и она просто немыслима без них. Но каждый носитель также получает свою судьбу и свою специфику, и только их реализация придает смысл их существованию. Абсолютно точно, что “смысл” часто можно было бы назвать “бессмыслицей”, но между тайной существования и человеческим разумом существует определенная несоизмеримость. “Смысл” и “бессмыслица” – это интерпретации, созданные человеком, цель которых – дать нам достаточно обоснованное направление» [10].