Карл Юнг. В поисках себя

Юнг считает религиозные институты необходимыми, хотя и критикует их, именно потому, что хорошо осознает: немногие люди могут в одиночку и своими инструментами достичь завершения духовных поисков и реализации. И именно поэтому, как мы видели, он направляет многих своих пациентов к их религиозной общине и практике обрядов. Но Юнг также открыл новый путь, с 1960-х годов побудивший многочисленных духовных искателей и ищущих смысл людей, которые больше не могут найти себя на традиционном религиозном пути, обратиться к внутреннему опыту, каким бы необычным и дестабилизирующим он ни был. Юнг предлагает им более человечную и всеобъемлющую духовность, основанную на энергиях самости, которые работают в направлении завершенности: процесса индивидуации.

Процесс индивидуации

Как было сказано во вступлении, мысль Юнга имеет циклическую структуру, поэтому тяжело показать ее в линейном плане, непрерывно. Сегодня говорят о «древовидном процессе мышления», последствии множества нейронных связей в мозге: тех, у кого они есть, называют «люди с высоким потенциалом». Юнг явно обладал этой характеристикой: его мысль простиралась на множество направлений сразу, каждая идея разделялась на подыдеи, еще и еще, размышление никогда не заканчивалось… Этот провидец не застал Интернет, но, несмотря на это, его мозг работал словно веб-сайт, когда при нажатии на гиперссылку открывается новая страница, с нее можно перейти на еще одну, а потом вернуться на прежнюю и открыть еще другую, и так до бесконечности. Кроме того, многие книги Юнга на самом деле сочетают лекции, которые он вел, и письма, которые он написал. И эти классические труды нелегко читать, потому что он переходит от одной тематики к следующей, не обязательно прямо связанной с другими.

Желая раскрыть процесс индивидуации, дать своего рода ключ к определению самости, которая концентрирует величайшие идеи Юнга, я пытался понять, как лучше всего дать ясное представление о ней. После долгих размышлений, казавшихся тщетными, я решил нарисовать мандалу – знакомую Юнгу форму. Я отпустил, оставил свои привычки, чтобы принять другой образ мысли, более цикличный, который можно встретить скорее на Востоке. Как я уже упоминал, на Юнга очень повлияла Азия, использующая для размышлений средства, совсем отличные от наших. Вместо слов, составленных из абстрактных букв, азиаты используют изображения, идеограммы. В то время как западная мысль аналитическая и больше сосредоточена на способе действия, восточная взывает в первую очередь к опыту и предлагает определенную гибкость в понимании своего развития. Не будем также забывать, что Юнг работает с живой психической материей, с пережитым и меняющимся опытом: они не поддаются систематизации. Процесс индивидуации способен принимать разные формы в зависимости от ситуации и человека, который его переживает. Таким образом, это развитие может осуществляться на нескольких уровнях, иногда даже одновременно.

Итак, я принялся снова группировать крупные юнгианские концепты по категориям, отдавшись интуиции. Я рисовал, стирал, писал, отмечал направления стрелками… И вопреки всем ожиданиям, я не столкнулся с теми сложностями, которые испытывал при более линейном, «сверху вниз», подходе. Циклическая система работала чудесно! Интересно, что Юнг говорил: мандалы рождаются тогда, когда человеку нужно встать на объединяющий путь.

«Как показывает опыт, мандалы появляются чаще всего в моменты трудности, дезориентации и растерянности. Архетип, который эта ситуация собирает в качестве компенсации, предстает в качестве организующей схемы, в какой-то степени поднимается над хаосом психики, как перекрестье телескопа, круга, разделенного на четыре равные части, помогающего каждой из частей наполниться и найти свое место благодаря кругу, который ограничивает и защищает те части целого, которым грозит блуждание в неопределенной пустоте» [1].