Карл Юнг. В поисках себя

Полярность противоположностей присуща всему живому: рождение и смерть; день и ночь; счастье и страдание; хорошо и плохо; лево и право; низкий и высокий; горячий и холодный; сухой и влажный; мужской и женский и т. д. Наша психика смоделировала образ мира, которому подчинен человек: «Только здесь, в земной жизни, где сталкиваются противоположности, может вырасти общий уровень сознания. Похоже, это метафизическая задача человека» [25], – объявляет Юнг. Это знание о бессознательном проникает в область нашего понимания и достигает более высокого уровня сознания. Хотя конфликты противоположностей никогда не разрешаются полностью, однажды они могут отойти на второй план. Решение, возникающее в результате сотрудничества бессознательного и сознания благодаря объединяющим символам, также ощущается субъектом как момент благодати. Принятие следует за борьбой. Однако только любовь может позволить этому примирению случиться. Именно в любви противоположности договариваются и дополняют друг друга, даже если человек, как часть, никогда не сможет по-настоящему понять Целое. О любви Юнг писал: «Здесь речь идет о величайшем и наименьшем, самом далеком и самом близком, высоком и низком, и никогда ни один из этих терминов не может быть произнесен без того, что стоит напротив» [26]. Любовь для него – великая тайна, которая все выражает, все поддерживает, все извиняет, все понимает, все включает в себя. Любовь относится к божественности: «Бог есть любовь» [27].

И именно так, в этом истинном слиянии самого себя и всей вселенной, человек достигает полноты, к которой он стремился. Он реализовал свою самость, он стал настоящим собой, опираясь на других и на то, чем он является. Он индивидуален и поэтому может занимать свое место и играть свою роль наиболее гармоничным образом в великой симфонии жизни.

Заключение

Одним из слов, которые лучше всего опишут Юнга и его труды, является слово «визионер». Швейцарский доктор не только видел образы из глубин своей психики, но и представил определенный взгляд на состояние современного человека и его эволюцию, который показал себя верным и актуальным даже сейчас.

Необходимость смысла

Прежде чем идея окончательно установилась как глубинная истина, Юнг десятилетиями напоминал о том, что люди не могут жить без смысла своего существования и что страдания современного человека связаны с отсутствием смысла. Крах религий и политических идеологий, в которые западный человек вкладывал свою потребность в смысле, оставил огромную пустоту, которую потребление не может заполнить. Чтобы процветать, нам нужно придать направление и смысл нашему существованию. Юнг убежден, что бо́льшая часть психологических страданий связана с отсутствием смысла: «Психоневроз – это в самом глубоком смысле страдание души, не нашедшей своего смысла» [1]. Современные исследования нейробиологии подтверждают этот диагноз. Себастьян Болер, доктор нейробиологии, рассказывает в книге «В чем смысл?» (2020), что передняя поясная кора, скрытая в мозгу, заставляет нас без устали искать смысл в нашем существовании: «Обнаружение смысла вокруг нас настолько важно для нашего выживания, что, когда этот смысл ускользает от нас, появляется острая физиологическая тревога», – утверждает он. Это, помимо всего прочего, объясняет, почему религия обладает терапевтическим эффектом: организуя мир и вселенную в соответствии с замыслом, она успокаивает переднюю поясную кору, таким образом понижая уровень тревоги. Нейропсихиатр Борис Цирюльник в книге «Психотерапия Бога» (2017) подтверждает этот факт: «Когда функционирование мозга меняется под влиянием божественного, эмоциональные цепи работают по-другому и приводят к нейробиологическим изменениям ‹…› Функциональный магнитный резонанс показывает, что передняя поясная кора, которая производит сигналы бедствия в случае физической боли или конфликтов в отношениях, ослабляет свою функцию оповещения, когда пострадавший человек вступает в контакт с Богом посредством ритуалов своей религии».

Почти за столетие до этих научных открытий о мозге Юнг впервые раскрыл религиозную функцию психики и особенно подчеркнул, что верующие, а также все те, кто ведет символическую жизнь, более счастливы и менее подвержены психологическим страданиям. Будь то структурирующая религиозная вера или процесс индивидуации, человек удовлетворяет свою фундаментальную потребность в представлении мира и своего бытия, которое удовлетворяет все его существо (сознательное и бессознательное), что Юнг называет мифическим выражением.