Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

Западногерманские церковные пропагандисты атомной войны рисуют верующим перспективу спасения души в атомной войне. Состояние мира, по мнению этих атомных крестоносцев, исключает возможность спасения души. Верующие должны, следовательно, сделать из этих рассуждений вывод, что атомная война не зло, которое нужно во что бы то ни стало предотвратить, а благо и поэтому нет смысла вести борьбу против политики подготовки атомной войны, которую ведут империалисты западных держав.

Церковники стремятся внушить немцам, что смерть в атомной войне — высший нравственный идеал, что "они не должны бояться войны и смело идти на жертвы во имя защиты христианской веры и спасения души".

Клерикализм широко использует различного рода религиозные предрассудки в своей пропаганде атомной войны, в частности христианское учение о загробной жизни. Религиозные проповедники всячески восхваляют смерть как высший идеал человеческой жизни. Газета "Рейнише Меркур", отражающая точку зрения набожного канцлера Аденауэра, убеждала своих читателей, что "жизнь в наше время бессмысленна и единственный смысл ее заключается в том, чтобы умереть". Этот тезис пропагандируется в Западной Германии как высший моральный принцип. Из него и исходил "атомный епископ" Дибелиус, когда сказал: "Мы все стремимся к вечной жизни, и, если одна водородная бомба убьет миллионы людей, тем скорее эти люди достигнут вечной жизни". Епископ Дибелиус пытался таким образом "теоретически" обосновать тезис о "хорошей смерти" как смысле жизни.

Епископ Дибелиус, прозванный "атомным епископом" за рьяную пропаганду атомного вооружения Западной Германии, на встрече солдат и офицеров бундесвера с руководителями евангелической церкви в Мюнхене в 1959 г. Участие Дибелиуса и других руководителей евангелической церкви в этой солдатской встрече — яркое свидетельство союза церкви и военщины ФРГ

По мнению епископа Дибелиуса и его единомышленников, "люди должны с радостью умирать, потому что они вообще-то появились на свет не ради жизни, а ради хорошей смерти". Западногерманские атомные пастыри выступают в роли "благодетелей" немцев, суля им лишь одну перспективу — смерть в атомной войне.

Немцев Западной Германии убеждают в том, что им нечего беспокоиться, если они погибнут в атомно-водородной войне. Один из поборников атомной войны — Гельмут Шоек — писал, что "как раз от христиан можно ожидать чудесного равнодушия". Почему же этот апологет атомной войны ожидает и, более того, требует от христиан равнодушия к атомной войне? Оказывается, как пишет Шоек, "нынешнее поколение имеет ряд преимуществ по сравнению с предшествовавшими поколениями. Эти преимущества в том, что теперь можно конкретно представить себе картину конца света, гибели мира". Он утверждает, что нынешнее поколение благодаря открытиям атомной физики может действительно реально видеть, как произойдет крушение, гибель всего мира. Шоек пишет: "Современные теологи должны быть благодарны творцу за то, что он через атомных физиков дал возможность христианству физически представить себе конец мира и извлечь из этого выводы".

О каких же выводах идет речь? Вывод один — христиане не должны противодействовать политике подготовки атомной войны, участвовать в движении против атомной смерти. Ведь должны же верующие думать о конце света! Нынешнее поколение, если следовать советам Шоека, должно быть крайне довольно тем, что оно будет свидетелем и участником предсказанного библией конца мира. Раз конец всего мира неизбежен, то стоит ли его отдалять? Не лучше ли его приблизить путем развязывания атомно-водородной войны? Тем более, что гибель существующего мира, смерть в атомной войне — это лишь конец земного существования и начало новой жизни, настоящей жизни, которая ждет праведников в небесном царстве. Суть этих рассуждений в том, что "христианам нельзя выступать против подготовки атомной войны, ибо сам творец, создавший мир, предусмотрел и конец его". Конец мира некоторые современные западногерманские богословы связывают с атомной войной.

Взгляды Дибелиуса, Асмуссена и им подобных проповедников атомной смерти вытекают из религиозного учения о смысле жизни. Религия учит: "Глубочайший смысл человеческой жизни — в подготовке к жизни вечной в потустороннем мире". По христианскому вероучению, тот, "кто не видит эту главную цель, живет бессмысленной жизнью". Проповедники атомной войны спекулируют на религиозном учении о смысле жизни и используют его для оправдания политики боннских милитаристов, борьбы против движения народных масс за мир, за предотвращение ракетно-ядерной войны.