Касты и расы

По мере того, как такой тип будет становиться всё более видимым и реальным, будет необходима особая коллективная духовная среда. Это не противоречит тому, что уже было сказано о необходимости среды и содействии наследственности. Там, где типы уже смешаны и в каждом человеке живут и действуют различные расовые компоненты, влияние среды становится всё более важным — не в смысле искусственного создания того, чего не существует, а в смысле создания благоприятных условий для проявления и преобладания одного из этих компонентов за счёт других. Представим себе цивилизацию, в которой господствуют ев-реизированные и антирасистские концепции; неизбежно даже среди народов, у которых преобладает арийская и нордическая кровь (за исключением случаев пробуждения реакции), на поверхность поднимется и возобладает то, что в каждом человеке и у каждого народа в общем соответствует антирасе и отбросам низшей и загрязненной крови. Или же, там, где тон всей цивилизации задали афродитизм, дионисизм или другой тип расы духа, в силу закона «подобное притягивается к подобному» мы увидим соответствующий результат: соответствующая наследственность станет «доминантной», в то время как присутствующая наследственность арийской расы (например, солярной и героической), напротив, станет «рецессивной», подавленной.

Необходимо ясно понимать, что в среде, насыщенной духовными силами и героическими призваниями, создаётся климат, которого требует наша «высшая раса», чтобы снова проснуться и по-настоящему определять будущее нашей нации.

17. ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ФАШИСТСКОГО РАСИЗМА

В качестве окончательной характеристики высказанного здесь взгляда скажем несколько слов об историческом поле расизма.

Сила любой по-настоящему творческой и новаторский идеи, зависящая главным образом от сопредельных обстоятельств, происходит из того факта, что она представлена в правильный момент, что она прививается на совокупность беспорядочных исторических нужд, организуя её положительным образом и в определённом направлении. Следовательно, обладание чувством исторического «поля» какой-либо идеи является необходимым условием для того, чтобы она могла возыметь своё действие в полной мере.

Что касается «исторического поля» расизма, то следует вкратце напомнить общую интерпретацию истории, основанную на социальном делении на четыре части, характерном для всех древних цивилизаций традиционного типа — от арийских цивилизаций Востока до средневековой германо-римской цивилизации.

Согласно этому четвертичному делению, наверху иерархии находятся духовные вожди; затем следует военная аристократия, которой подчиняется буржуазия; затем идёт каста слуг.

Мы обязаны прежде всего Рене Генону демонстрацией того, что смысл так называемой «эволюции» состоит ни в чём ином, как в упадке власти и типа цивилизации с одного на другой уровень или способ существования, посредством которых определялась вышеуказанная иерархия. Эпоха, когда духовные вожди в той или иной форме — например, священные короли, — обладали верховной властью, уходит корнями почти в доисторические времена. Затем власть опускается на один уровень, переходя в руки военной аристократии; это приводит к периоду цивилизации, в которой короли в первую очередь являются военными вождями. Такая картина наблюдалась в Европе с её различными традиционными династиями вплоть до вчерашнего дня.

Либеральные и демократические революции приводят к новому падению уровня: реальная власть переходит в руки буржуазии в разнообразных формах плутократических олигархий со своими «королями» нефти, золота, стали и так далее. И, наконец, социалистическая революция и коммунистическое движение, похоже, становятся прелюдией заключительной стадии падения, поскольку диктатура пролетариата должна означать переход власти к современному эквиваленту последней из древних арийских каст: к касте шудр, бесформенным и материалистическим массам слуг. Эти концепции мы развивали в ряде наших работ.

Здесь, по нашему мнению, необходимо отметить, что вышеуказанная иерархия отнюдь не является плодом сложившихся обстоятельств, а, напротив, сформировалась по определённым причинам «аналогичного» порядка. Она отражает дифференциацию и иерархию, существующие между частями нормального человеческого организма, так что по аналогии можно сказать, что государство — это «большой человек». В этом смысле духовные вожди соответствовали функциям, которые выполняет в человеческом организме дух, сверхъестественное ядро личности; воинская аристократия соответствовала воле; буржуазия — процессам «экономики» организма; слуги — всему тому, что у человека является детерминизмом чистой телесности.