Касты и расы

Таким образом, перед нами открывается широкое и плодородное поле для синтеза расовых принципов и принципов фашистской «мистики» и этики, с возможностью оставаться верными нашим лучшим традициям, а также предотвратить коллективистские и социалистические уклонения, иногда отмечаемые при поспешном политическом использовании в других странах. Со своей стороны, расизм второй степени или доктрина рас души стремится уточнить основные ориентиры для чёткого и научно основанного действия в этом смысле.

В качестве последней фазы реконструкции, связанной с проблемой духовных вождей, наилучшие ориентиры можно будет найти именно в «арийском мифе», понимая под ним глубинные исторические корни. К большому сожалению, в определённой среде «арийский» имеет то же значение, что и «антисемитский», и также в области законодательства это слово имеет только отрицательное значение: если кого-то называют арийцем, то это значит, что он не еврейской крови и не принадлежит к цветной расе — иных условий нет. Необходимо реагировать на превращение арийской концепции в простую банальность. Наоборот, в своём полном смысле термин «арийский» должен снова означать для новых поколений, а также для воспитателей этого поколения, расу духа или, точнее, расу «солнечного» или «героического» типа в том смысле, который мы дали этому термину. На этом пути фашистский расизм приведёт к решающей ликвидации всякого подозрения в «материализме» или «зоологизме». Он вовсе не исключает область, свойственную над-мировой и над-временной реальности, и именно в ней он найдёт своё естественное увенчание и осуществит, опираясь на вполне определённую и восходящую к нашим корням традицию, фашистское стремление придать Революции также и «религиозную» значимость и характер возрождения в области высших ценностей.

Юлиус Эвола К ВОПРОСУ О ПРЕВОСХОДСТВЕ БЕЛОЙ РАСЫ

Определённо, в нынешнем положении цивилизации Запада одной из важных и захватывающих проблем является проблема происхождения, основ и будущего мировой гегемонии белой расы. К тому же у Италии сегодня могут быть особые причины интереса к этой проблеме, которой Вархольд Драшер (Wahrhold Drascher) недавно посвятил большой труд под названием «Превосходство белой расы» (Die Vorherrschaft der weissen Rasse, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart-Berlin 1936). Его стоит разобрать, чтобы твёрдо установить некоторые моменты, относящиеся к этой теме, слишком часто рассматриваемой с сомнительной беспристрастностью и с неудовлетворительными доктринальными основами.

Тот факт, что данной группе народов удалось на века покорить своей воле, подчинить своим желаниям и вовлечь в свои судьбы весь остальной мир, справедливо кажется Драшеру уникальным фактом мировой истории, и это призывает, прежде всего, к изучению основы такой возможности.

Самое вульгарное объяснение является в то же время самым односторонним и неудовлетворительным: то есть, рассматривая факты этого рода, нельзя выдвигать на первый план чисто материальное превосходство. Если англичане при помощи всего двухсот человек смогли управлять 350 миллионами индийцев, и если Кортес и Писарро с горсткой авантюристов сумели покорить гигантские империи, то любого чисто материалистического объяснения будет недостаточно. Кроме того, очень часто путают самые последние фазы господства, уже организованного на твёрдой военной, экономической и технической основе, с исходными формами завоевания, связанными с весьма иными моральными чертами и духовными наклонностями. Согласно Драшеру, белую расу привело к мировому господству присущее ей чувство превосходства, лежащее в самой её крови: чувство, которое произошло не из-за наличия винтовок или военных кораблей, и даже не от «права», а которое заставило с чувством естественности использовать всё это для достижения своих целей. Чувство превосходства скорее было врождённым чувством личности, пронизанным духом особой эпохи, которую Драшер называет «океанской эпохой».

Что касается сути общего типа или стиля, определяемого в терминах характера, Драшер отмечает, что, по сути, только согласно этому критерию совокупная концепция «белой расы» получает положительный смысл: когда народы этой расы оказались вовлечены в самые ожесточённые конфликты, по своему поведению и по своей сути все эти народы выглядели одной семьёй. Основные их черты, согласно Драшеру, таковы: очень твёрдая воля, холодность, упорство, презрение к жизни и смерти, ясный взгляд.