Касты. Истоки неравенства в XXI веке

«Проклятие Хама ныне исполняется на его потомках, – писал Томас Р. Р. Кобб, ведущий конфедерат и защитник рабства, через 240 лет после начала эры невольничьего труда в Америке. – Великий Архитектор дал им физическую форму и умственный склад, позволяющий заполнить ту нишу, в которой они оказались. В своей мудрости и милосердии он создал их подходящими для того униженного положения, которое им суждено было занять»[120].

Рабство официально прекратилось в 1865 году, но кастовая структура не только сохранилась неизменной, но и упрочила свое положение. «Дайте негру крошки, которые падают со стола белого человека»[121], – записал Томас Пирс Бейли, автор двадцатого века, в своем списке кастовых кодексов американского Юга, вторя законам индейцев Ману.

Соединенные Штаты и Индия станут, соответственно, старейшей и крупнейшей демократиями в истории человечества; обе построены на кастовых системах, подкрепленных почитанием священных текстов соответствующих культур. В обеих странах подчиненные касты окажутся на самом дне, поскольку будут считаться заслуживающими унижения за грехи прошлого.

Эти принципы, в интерпретации тех, кто займет высокое положение, станут божественным и духовным основанием для веры в человеческую пирамиду по воле Бога, Великую Цепь Бытия, которую основатели будут стремиться достичь в последующие столетия, как того потребуют обстоятельства. Итак, у нас есть то, что можно назвать первым столпом касты – Божественная воля и закон природы; первый из организующих принципов, присущих любой кастовой системе.

Столп номер два Наследственность

Для эффективной работы каждое кастовое общество полагалось на четкие демаркационные линии, в которых каждому при рождении приписывался ранг, а также роль, которую он должен выполнять, как если бы каждый человек был молекулой в самовоспроизводящемся организме. Вы рождались в определенной касте и оставались в ней согласно высокому статусу или позорному клейму, которое она давала, до конца ваших дней и передавали ее следующему поколению. Таким образом, наследственность стала вторым столпом касты.

В Индии, как правило, свое звание детям передавал отец. В Америке, восходящей к колониальной Виргинии, дети наследовали касту своей матери как по закону, так и по обычаю. А в спорах, выходящих за рамки этих параметров, ребенок обычно должен был принимать статус родителя более низкого ранга.

Генеральная Ассамблея Виргинии провозгласила статус всех людей, рожденных в колонии. «Поскольку возникли некоторые сомнения, должны ли дети, рожденные англичанином от негритянки, быть рабами или свободными, – постановило Собрание в 1662 году, – будет принято и объявлено настоящим Великим Собранием, что все дети, рожденные в этой стране, объявляются невольниками или свободными сугубо в зависимости от положения матери…»[122]

Этим указом колонисты нарушили английский правовой прецедент, единственное предписание, коим они ранее руководствовались, древний порядок, дававший детям статус отца. Этот новый закон позволял поработителям объявлять детей чернокожих женщин, подавляющее большинство которых были невольницами, своей собственностью, и пожизненно распространять этот статус не только на них, но и на их потомков. Он развязывал им руки в вопросах оплодотворения черных женщин, ведь чем больше в результате будет рабов, тем богаче станет владелец. Он превратил черную матку в центр прибыли и очертил границы подчиненной касты, поскольку ни мать, ни ребенок не могли предъявить претензии мужчине из высшей касты, и ни один ребенок, появившийся из матки черной женщины, не мог избежать положения на низшей ступени. Это подтолкнуло колонии еще ближе к биполярной иерархии белых и небелых, и в частности к объединенной касте белых на одном конце лестницы, чтобы на другом конце оказались все те, кого можно считать черными из-за любого физического проявления африканского происхождения.

Как бы удобно ни было судить о положении человека по внешнему виду, принадлежность к высшей или низшей касте считалась неизменной, изначальной, постоянной от рождения до смерти и, следовательно, неоспоримой. «Он не может ни браком, ни деньгами изменить свой статус»[123], – писали ученые Эллисон Дэвис, Берли и Мэри Гарднер в книге «Глубокий Юг», их плодотворном исследовании 1941 года о кастах в Америке.