Касты. Истоки неравенства в XXI веке

«Отслеживаемое количество» должно было гарантировать, что даже чернокожие, которые не выглядят черными, останутся на положенном им месте»[165], – писали Даймонд и Коттрол. «Отслеживание происхождения черных с как можно более давних пор стало предпосылкой для гладкого функционирования кастовой системы».

Испытания средних каст

Расы, признанные белыми

Распространяя мечту о господстве над землей и всеми живущими на ней, господстве тех, кого можно считать белыми, американская кастовая система превратилась в гамбит «все или ничего» для достижения высшей ступени. Вот почему, когда в 1905 году Ибор-Сити, штат Флорида, начал сегрегировать свои трамваи, кубинцы, не знавшие, в какую категорию их определят, испытали облегчение и обрадовались, «обнаружив, что им разрешено сидеть в белой секции»[166].

Те, кому разрешили находиться под знаменем белого человека, могли пожинать плоды полноценного гражданства, подняться до высоких позиций или, насколько позволяли их таланты, получить доступ к лучшему, что могла предложить страна, – по крайней мере уважение при общении с группами подчиненных, которых за малейшую ошибку ожидало наказание. Двухуровневая кастовая система повысила ставки в пользу белизны, что привело к тому, что значительная доля судебных дел того времени была посвящена вопросу, к какой касте отнести людей пограничной категории, которые хотели права, доступные верхушке.

Японский иммигрант по имени Такао Одзава прожил в Соединенных Штатах более двадцати лет. Он пытался доказать, что достоин гражданства и должен считаться белым, потому что его кожа светлее, чем у многих «белых людей». Он хотел знать, в чем состоит отличие между ним и абстрактным белым человеком? Как он мог не быть белым, если у него была белая кожа? Что значит быть белым, если человек с настоящей белой кожей не был белым?

Его дело дошло до Верховного суда США. В 1922 году Суд единогласно постановил, что белый цвет означает не цвет кожи, а «кавказскую расу», и что японцы не являются кавказцами, несмотря на то что лишь немногие белые американцы были выходцами непосредственно из расположенных в России Кавказских гор и что этих самых выходцев на тот момент также не принимали в гражданство.

После вынесения постановления газета, обслуживающая японских иммигрантов, высмеяла это решение: «Поскольку эта газета не считает белых «высшей расой», ее редакция «рада», что «высокий суд не посчитал японца свободным белым человеком»[167].

Несколько месяцев спустя иммигрант из доминирующей касты Индии попытался присоединиться к своим коллегам из высшей касты в Америке, когда его заявление о предоставлении гражданства дошло до Верховного суда. Бхагат Сингх Тхинд утверждал, что он европеец, ариец, по сути, происходил из той же группы, что и европейцы, учитывая широко распространенное мнение, что арийцы мигрировали на юг, в Индию, и сформировали высшую касту этой страны. Можно сказать, что он имел больше прав на то, чтобы считаться кавказоидом, чем люди, осуждающие его. В конце концов, Кавказские горы располагались ближе к территории Ирана и соседствующей с ним Индии, чем к Западной Европе.

Суд не согласился и отклонил ходатайство Тинда о гражданстве в 1923 году. «Возможно, светловолосый скандинав и смуглый индус и вправду имеют общих предков в смутных глубинах древности, – писал Суд, – но средний человек прекрасно знает, что сегодня между ними существуют безошибочные и глубокие различия»[168].

Эти решения стали настоящей катастрофой для азиатов, желающих получить гражданство. Когда в обществе резко возросли прозападные европейские настроения, правительство начало отменять натурализованное гражданство людей азиатского происхождения, которые уже успели его получить. Это равносильно отказу от людей, которые на законных основаниях проживали в Соединенных Штатах большую часть своей взрослой жизни, что отразится столетие спустя на иммигрантах, пересекающих южную границу США с Мексикой.

Такой ход мог привести к трагическим последствиям. Вайшно Дас Багай, иммигрант из Индии, находился в Соединенных Штатах в течение восьми лет к тому времени, когда Верховный суд постановил, что индийцы не являются белыми и поэтому не имеют права на гражданство. У него были жена, трое детей и собственный универсальный магазин на Филмор-стрит в Сан-Франциско. В своем магазине он ходил в костюмах-тройках и имел европейскую стрижку с пробором сбоку. Багай потерял гражданство из-за дискриминации небелых иммигрантов. Затем его лишили бизнеса, который он создал своими руками, из-за закона Калифорнии, ограничивающего экономические права людей, не являющихся гражданами. Лишенный паспорта, он не мог вернуться в Индию и стал человеком без страны.