Католическая вера

Крещение налагает на душу христианина неизгладимую духовную печать ( характер ), которая предназначает его для святости и апостольского служения. Эта печать христианского призвания есть участие в священстве Христа. Такое участие мы называем «общим священством верных». Оно делает нас способными принимать другие таинства. В частности, оно делает нас способными участвовать в Божественной Литургии (Святой Мессе) и соединить наши труды и всю нашу жизнь c Евхаристической Жертвой. Никакой грех не в силах изгладить эту печать. Поэтому Крещение не может быть совершено повторно.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Мк 16, 16). Господь связал спасение c таинством Крещения, но Сам Он не связан Своими таинствами: Он может спасти людей другими путями, о которых Он нам ничего не говорил.

Человек, который ничего не знает о Евангелии Христа и о Его Церкви, но ищет истины и исполняет волю Божию настолько, насколько он ее знает, – может быть спасен. Можно предположить, что такие люди высказали бы желание получить Крещение , если бы они знали о его необходимости.

Те, кто погиб за веру, не приняв Крещения, крещены своей смертью за Христа и со Христом. Это Крещение кровью , как и желание Крещения , приносит плоды Крещения, не будучи таинством.

Любой человек, если он не крещен, может принять Крещение. Родители должны заботиться о том, чтобы их дети приняли Крещение в первые недели после их рождения. Если ребенок находится в смертельной опасности, его надо безотлагательно крестить. Что касается детей, умерших некрещеными, то Церковь может только вверить их милосердию Божию. Тем более настойчиво Церковь призывает не препятствовать маленьким детям приходить ко Христу через дар святого Крещения.

Взрослые, желающие принять Крещение, должны, как правило, следовать пути, который начинается c их вхождения в катехуменат и достигает своей кульминационной точки в едином совершении трех таинств – Крещения, Миропомазания и Евхаристии.

Чтобы благодать Крещения могла разрастаться, необходима помощь родителей. В этом также состоит роль крестного отца или крестной матери, которые должны обладать крепкой верой и быть способными и готовыми помочь новокрещеному на его пути в христианской жизни.

Обычно таинство Крещения совершает священник, а в латинском обряде – также и диакон. В случае необходимости любой человек, даже некрещеный, может крестить, если он имеет желание сделать то, что делает Церковь, когда она крестит, и применяет тринитарную формулу Крещения, т. е. крестит «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Церковь видит смысл такой возможности во всеобъемлющей спасительной воле Божией и в необходимости Крещения для спасения.

19. Таинство Миропомазания

Принятие таинства Миропомазания необходимо для завершения крещальной благодати. На Западе слово конфирмация означает, что через это таинство Бог укрепляет дело, Им начатое в Крещении, и утверждает в нас христианскую крепость. Таинством Миропомазания крещеные одаряются особой силою Духа Святого и еще более обязываются, как истинные свидетели Христа, распространять и защищать веру словом и делом.

Со времени пришествия Святого Духа в день Пятидесятницы апостолы передавали новообращенным, возлагая на них руки, дар Духа, Который завершает благодать Крещения (ср. Деян 8, 15–17; 19, 5–6). Это возложение рук определенным образом увековечивает в Церкви благодать Пятидесятницы.

С ранних времен, чтобы лучше ознаменовать дар Духа Святого, к возложению рук присоединяется помазание благовонным маслом (миром). Это помазание знаменует звание «христианина», которое означает «помазанник», и ведет свое начало от Самого Христа, Которого Бог Духом Святым и силою помазал (Деян 10, 38).

В восточных Церквах помазание святым миром совершается на наиболее значимых частях тела: на лбу, глазах, носе, ушах, губах, груди, спине, руках и ступнях; каждое помазание сопровождается словами: «Печать дара Духа Святого».

В латинском обряде таинство Миропомазания преподается через помазание святым миром лба, c возложением руки и со следующими словами: «Прими знамение дара Святого Духа».