Каузальный дуализм. Размышления об онтологии и природе сознания

Почему же тогда при большом числе бросков кость даёт вероятность выпадения каждой грани ¹⁄₆? Потому что бросающий кость вносит случайные изменения в сам бросок, каждый раз немного меняя захват кости, силу и направление броска. Если осуществлять броски с помощью аппарата, то возникнет задача создания для аппарата таких случайных условий, которые бросающий привносит «автоматически». И делает это потому, что рука человека имеет большое число степеней свободы в своём движении, и человек просто не способен их полностью контролировать, если не брать в расчет профессиональных шулеров, конечно.

В каком виде, в таком случае, существует возможность выпадения двойки до броска кости? Она существует в виде того, что мы называем материальными условия: форма и материал кости, рисунок на кости, материал стола, на который кость будет брошена, и строение руки бросающего, а кроме того, настройка нейронных сетей игроков на восприятие двух тёмных точек на светлом фоне кости в качестве цифры два. Но помимо этого есть также и другая сторона этой возможности. Это ментальная реальность бросающего, а также других игроков, которая отражает ментальные феномены, кажущиеся нам подчас эфемерными. Однако эфемерность этих феноменов, вероятно, лишь кажущаяся. За ними стоят элементы некоей «иной» действительности, которые, хоть и отображаются нам в виде зыбких чувств и их невозможно потрогать, но они существуют. Это невозможно отрицать.

Вопрос в том, как они существуют. И ответить на этот вопрос невозможно, не начав разговор с того, что они имеют свою природу. Такую природу, которая нам дана как онтологическое чувство или возможность, а сама по себе представляет собой некую самостоятельную структуру, существующую по своим законам. Например, один из таких законов может говорить, что при пересечении с действительностью, которую мы называем физической, эта «иная» действительность формирует то, что мы называем сознанием. Другие законы могли бы описывать поведение этой действительности самой по себе.

При такой постановке вопроса, как уже было указано в последней статье, не нарушается закон о каузальной замкнутости физического. Ведь физическое остаётся замкнутым само на себе внутри физических законов. Взаимодействие с иной действительностью происходит в области случайного или вероятностного. Поэтому «вторая» действительность не влияет на «первую», а как бы вплетается в её каузальные пустоты, которые и есть та самая возможность в онтологическом смысле.

Такой ход рассуждений приводит к идее вероятностной «субстанции», а точнее, к идее второй действительности, которая нам дана в качестве вероятностной «субстанции» или вероятностного «поля».

Феноменология вероятного

О том, что что-то далеко или близко друг от друга, мы понимаем по взаимодействию этих объектов или их взаимодействию с третьим объектом – измерителем расстояния. То есть расстояние, в онтологическом смысле слова, – это каузальная категория. Быть рядом означает быть в области досягаемости путём какого-либо действия или хотя бы наблюдения. До изобретения самолётов мир казался очень большим, а сейчас мы говорим о том, что Земля стала очень маленькой. Если бы в вашем распоряжении был портал, связывающий дом и работу, оказалось бы, что работа и дом находятся рядом, хотя без портала это было бы не так.

Мы привыкли говорить о пространстве как о вместилище тел, но оно таково или кажется таким лишь в наших обозримых масштабах. Если же уменьшать масштаб рассмотрения, то, по сути, оно является каузальной топологией некоторого набора взаимодействий. Если увеличивать масштаб, то из-за ограниченности скорости света на определённом уровне космос также перестаёт быть полым вместилищем тел. Он каузально расслаивается на области, принципиально не сообщающиеся друг с другом в силу отсутствия каузальной связи в рамках пространственноподобных интервалов.

На самом деле даже то, что находится очень близко в пространстве, может оказаться для нас недосягаемо. Скажем, если два события происходят пусть очень близко, но все же одновременно, то эти события сами по себе не могут пересекаться. Лишь их следствия получают пересечения в некотором будущем. Сами же эти события также каузально далеки друг от друга как две галактики. Например, если бы существовали такие часы, которые изменяли бы свои показания каждый «световой метр», то есть весьма ничтожную меру времени, за которую свет проходит один метр, то чтобы узнать, сколько времени, нам было бы необходимо учитывать расстояние до этих часов. Если бы, зайдя в комнату, мы посмотрели на эти часы (при условии, что дверь расположена в нескольких метрах от часов и что, конечно, мы в состоянии как-то уловить быстро меняющиеся показания), мы увидели бы не то, сколько сейчас времени, а сколько времени было несколько световых «метров» назад.