Хамам «Балкания»

– Конечно, пятнадцать веков разницы с эпохой Баицы сделали невозможной их встречу, но это не значит, что о нем не мог хоть что-то прочитать великий муфтий Эбусууд эль-Ахмади, когда размышлял о том, стоит ли помогать своему другу Мехмеду спасать сербскую патриархию от уничтожения, – продолжил Памук.

– Не только мог, но наверняка читал. Все знания опираются на знания предыдущие. Вот тебе еще одно доказательство преемственности знаний в те времена. Первый создатель римских терм в 33 году до н. э., Агриппа, воздвиг их в Риме и во всех больших городах империи. И все другие бани, от Карфагена до османских хамамов, возникли по их примеру! Но, конечно же, не он их придумал, а перенял у древних эллинов. А те?

– Учитывая такие огромные расстояния во времени между настолько важными событиями, – философствовал я, – мне все больше кажется, что у всех этих людей одна половинка сердца была ледяной, а вторая – медовой. И в этой второй крылась их величайшая тайна. И вот, когда я смотрю на всех этих османских пашей, аг и визирей, которые правили здесь, на этом устье, и оставили после себя так много строений (правда, почти все они разрушены), я угадываю причины таких поступков. Они не просто желали оставить следы своего правления, отказывались от богатства, которое, если оно не было использовано в благотворительных целях, после их смерти все равно отняли бы и передали в сарай султану. Они поступали так не из распущенности и не из незнания.

– Хорошо, но тогда почему? По велению другой половинки сердца? – пошутил Памук, дав при этом точный ответ.

– Да, именно так. По велению той, что оттаяла. Значит, по причине любви, запертой за семью замками, потому что они боялись любить явно и открыто, показать другим, что могло их ранить. И все те, о ком мы сейчас говорим, просто любили этот город и, считая себя обязанными ему, возвращали долги своим наследием.

– Интересное предположение. Белград как банк. Хм, ладно. Я и так думаю, что после солнца и колеса банк, похоже, третья выдумка по значимости, естественно, для того, кому он принадлежит.

– Да. Такую триаду какой-нибудь христианский яппи наверняка бы превратил в новую Святую Троицу. Пожалуй, с банком все понятно, но зачем тогда две других трети – об этом он точно бы задумался. – Я напустил на себя важность. – Ну, солнце необходимо для поддержания экологии, а колесо, каким бы примитивным ни казалось это изобретение, олицетворяло бы для него технологию.

Но потом я вернулся к теме разговора:

– В некоторой степени я могу понять всех этих имперских эффенди, которые были сербами по крови. У них должно было быть некое особое чувство связи со страной, языком, отечеством, родней… Но и это чувство не было решающим. Возьмем, к примеру, семью Яхъяпашичей! Самые известные из них были ярко выраженными воинами: храбрые, решительные, готовые побеждать любой ценой. Они были непоколебимы в новой вере и относились к ней с уважением. Они отреклись от христианства и никогда, ни одной секунды не сомневались в новой вере. Ни отец, ни один из троих сыновей. Бали-бег был первым османским «губернатором» Белграда сразу после его падения в 1521 году. Султан Сулейман назначил его на эту должность, не опасаясь «конвертации» в прежнюю веру, потому что Яхъяпашичи были мусульманами больше, чем самые рьяные исламисты. Но опять-таки не случайно он отправлял их в края, откуда они были родом! Гази Мехмед-паша дважды был смедеревским санджак-бегом (1527–1533 и 1536–1541 гг.), в 1543 году стал беглербегом Буды, а год спустя возглавил Вишеград. Он оставил по себе в Белграде столько зданий, что и не сосчитать (как бы в восторге преувеличения сказал поэт из народа), а почему? Да ты и сам знаешь, потому что в хамаме его тезки в Вишеградской бане телесно очистился от того, чем другие пытались тебя замарать. Я тогда тоже очистил свою душу. Такое богоугодное дело, как хамам, оставляют другим только из любви!

– Хотел бы думать, что ты прав. Потому что столько заблуждений, а тем самым и невежества возникает в наше время, а что уж говорить о прошлом?

И Памук привел еще один пример:

– Хотя сегодняшний словарь неприменим ко всем нашим рассказам об истории, но Истанбул и Белград в то время были намного более открытыми, как сейчас бы сказали – космополитическими городами, чем кто-либо сейчас может себе представить или вообразить. Про Царьград это еще можно было бы сказать, но предрассудки все еще не преодолены. А про Белград ты вряд ли от кого услышишь, что, скажем, во времена твоего Мехмеда / Баицы, в 1557 году, его верфь (которую действительно заложил Соколлу / Соколович) в течение года спускала на воду по семьдесят пять кораблей, галер с тремя рядами весел, так называемых трирем! Сегодня бы их по нынешним габаритам назвали эсминцами! Таких результатов могла добиться только истанбульская верфь! Вероятно, это удалось только благодаря опыту, полученному Мехмедом Соколовичем в должности капудан-паши всего османского флота. Он обучил оба города быстро строить или, если того требуют обстоятельства, ремонтировать морские и речные суда.