Хаос. Закон. Свобода. Беседы о смысла

И вот так мы все: и я, и вы, думаю, находимся между этими разными крайностями. Мы ничтожно малы – и бездонно глубоки. Мы создание, полностью зависимое от Бога и ближних, и в то же время создание, которое благодаря своей зависимости находится на пороге или отчасти внутри Царства Любви, Божественной Любви. Творение, которое по своей греховной природе боится своей глубины, отказываясь в нее войти, творение, живущее на поверхности и потому неспособное обратиться к Богу, построить отношения со своими ближними и одновременно призванное быть Божьим другом, братом Христа, живым членом Его тела, жилищем Святого Духа. Сущностно, а не в переносном значении быть сыном или дочерью Бога Живого. Грешный, но тем не менее призванный быть и уже зачаточно причастник Божественной природы. Не чудесно ли это? Не является ли это измерение человека настолько великим, что вдохновляет нас от всей души стать теми, кем мы призваны быть, и принять те отношения и любовь, которые предлагает нам Бог? Это позволяет нам жить как людям, быть теми, на кого Бог возложил ответственность за весь мир, который Он создал на славу, радость и любовь. Посланники Божии, отправленные Христом в мир, как Христос был послан Отцом.

Не знаю, сумел ли я ответить на вопрос «Кто я?». Я надеялся сделать это с разных сторон, чтобы каждый из вас захотел спросить себя лично: «Кто я?» Не с точки зрения профессии или вашей роли в жизни, но спросить так, как сфинкс спросил Эдипа: «Кто ты?» И кто из нас осмелится ответить: «Я человек», в полном смысле этого слова?

Ответы на вопросы

– Вы очень хорошо сказали о личном контакте, но невозможно, чтобы он состоялся с каждым, кого встречаешь, например, с человеком, которому я сегодня утром помог донести чемодан на станции Ватерлоо. Так что же вы имеете в виду?

– Если брать ваш пример, я думаю, вы сделали нечто положительное, поднеся чемодан. Все то время, пока вы несли его, обладательница его не надеялась, что вы будете нести его до Дрездена, да и сами вы этого не предполагали. От вас ожидалось, что вы будете нести его ровно столько, сколько можете, но не меньше.

Помню, во времена расцвета хиппи я встретил на улице молодого человека. Я нес два тяжелых чемодана. Он подошел ко мне и сказал: «Брат, я люблю тебя, и Бог тебя любит». Я ответил: «Я знаю, что Бог любит меня, но ты не любишь». Он спросил: «Почему?» «Потому что, – сказал я, – если бы ты любил меня хоть немножко, первым делом ты бы взял мои чемоданы и понес их».

Вторая часть вашего вопроса о том, чтобы быть избирательным. Конечно, иногда каждый должен быть строго избирательным, поскольку невозможно одновременно делать все, что ты мог бы. Есть люди, живущие за чужой счет, которые садятся кому-нибудь на шею и заставляют его нести каждый чемодан, даже если в этом нет необходимости. Но избирательность не означает неприятие человека. Она означает удовлетворение наибольшей потребности. Когда я был хирургом во время войны, одним раненым мне приходилось безотлагательно уделять больше внимания, а другим – меньше, и при этом надеяться на лучшее. Бывают неотложные или крайне тяжелые случаи, но это не значит, что тебе больше нет дела ни до чего другого. Если бы вы просто взглянули на женщину с чемоданом и, возведя очи к небу, благочестиво произнесли: «О Господи, подай ей силы», я бы сказал, что вы прошли мимо нее.

– Как долго нужно продолжать помогать одному и тому же человеку?

– Я думаю, возможны два подхода. Пока вы чувствуете, что ваша помощь полезна человеку, помогайте, опять-таки оставаясь избирательным и рассчитывая свои силы. Но если вы обнаружили, что чем больше вы помогаете этому человеку, тем более зависимым и инфантильным он становится, вы должны сказать «нет».