Хаос. Закон. Свобода. Беседы о смысла

Наверное, вы помните евангельский рассказ о браке в Кане Галилейской (см. Ин. 2: 1-11). Гости, приглашенные на свадьбу, все еще там, свадьба бедная, вина недостаточно, и, несмотря на это, все хотят побыть вместе, вместе радоваться. Богородица поворачивается к Иисусу и говорит: «У них нет вина», и Он отвечает: «Что Мне и Тебе? Не пришел еще час Мой». Святой Иоанн Златоуст спрашивает об этом моменте: значит ли это на самом деле, что Божья Матерь, как остальные матери, обратилась к Нему и сказала: «Я Твоя Мать и напоминаю Тебе, что нужно что-то сделать»? И ответ, конечно, «нет». Она обращается к Нему убедительно, не потому что Она дала Ему жизнь. Он только что сказал: «Еще не пришел Мой час», и Она тут же, проявляя веру, говорит слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». Это тот акт веры, который осуществляет Его план. Царство уже наступило, Христос действительно совершает чудо, и Мария внесла в это Свой человеческий вклад, помогла Богу выполнить Его дело. Это становится Божьим действием, поскольку есть встречная вера. И есть любовь.

Часть III Бог и человечество

Воплощение: зачем Бог стал человеком? [39]

В наши дни Рождество – семейный праздник, когда собираются самые близкие, круг друзей и родных, из которого страшным образом исключены посторонние. Больно думать, что в таких городах, как Лондон, кто-то собирается на праздник в уютных местечках, а кто-то находится на улице, в приютах, в одиночестве. Наверное, никто из вас не знает, каково это – оказаться на улице, но мне в детстве и в юности пришлось испытать это на себе. Это очень неприятно – знать, что тебе некуда идти и что тебе совершенно не будут рады ни в одном из тех мест, где горит свет и все дышит теплом. Но ведь эта ситуация как раз очень похожа на собственно Рождество, описанное в Евангелии (конечно, тогда его еще не называли Рождеством). В ту ночь Бог стал человеком. И что мы видим? Марию, оказавшуюся без крыши над головой в тот момент, когда Ей пришло время родить в мир Младенца Христа, Иосифа, который стучится в одну дверь задругой в надежде, что кто-нибудь приютит их. И каждая дверь захлопывается перед ними, потому что все в эту ночь – как и в любую другую – не хотят, чтобы чужие вторгались в их уют, особенно если этим чужим придется уделить особое внимание. Те, кто проводит Рождество так, как проводит его большинство из нас, выставили за дверь Христа, Богородицу и Иосифа.

Это очень трагичный образ. Единственные люди, причастные к Рождеству, воплощению Сына Божия, были брошены во тьму и не нашли для себя иного места, кроме хлева – пещеры, в которой держали животных. Это камень в наш огород. Это должно заставить нас задуматься. Размышляя над тем, как провести рождественский вечер или еще какой-нибудь праздник, мы поступаем точно так же, как и эти милые жители Вифлеема, говорившие: «Нам хочется уютно посидеть вместе, вместе порадоваться, нам не хочется чужих, нам не хочется, чтобы кто-то пришел и нарушил наше семейное счастье. А чужаки пусть идут куда-нибудь еще». И иногда это «куда-нибудь еще» на самом деле означает «никуда» – в данном случае Господь, Его Мать и Иосиф нашли приют вместе с ослом и быком. Там было некое подобие яслей и немного соломы – вот и все, что нашлось у человечества, все, что родила для них земля.

В ту ночь случилось то, что составляет самую основу христианской проповеди, событие, которое является для верующих историческим фактом, – Бог стал человеком, Бог был рожден в этот мир. И это учит нас чему-то о Боге и о любви, ведь Воплощение – то, что Сын Божий стал Сыном человеческим, – есть проявление любви. Бог вошел в мир, говоря словами Писания, чтобы спасти мир. А что значит «спасти»? Это значит, что мир погибал, как может погибать корабль в море – без весел, без руля, гонимый волнами, – и это произошло потому, что мир через человека и в человеке утратил связь, единение с Богом. Мир был похож на партитуру, из которой убрали часть нотных знаков – и она стала нечитаемой.

Воплощение глубоко меня трогает: оно говорит о том, что Бог не только создал мир, не только создал его действием любви, чтобы отдать ему Себя. Он, дав миру свободу – абсолютно необходимое условие для построения отношений, основанных на любви, – принимает на Себя последствия и Своего акта творения, и этой свободы. Бог, входя в этот мир, берет на Себя ответственность за все последствия, привнесенные в него свободой, за то, что человек злоупотребил свободой, – ответственность за смерть, страдание, отчуждение друг от друга, отчуждение от Него, разделенность, существующую внутри нас, – между умом и сердцем, волей и плотью. Бог живет в этом мире и умирает из-за этих последствий. Меня поражает, что в рождественскую ночь мы видим Бога таким, каким не могли бы даже выдумать Его.