Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

История евангельских христиан в Харбине охватывает период с 1911‐го до 1940‐х годов. Община, несмотря на небольшое количество верующих, поддерживалась пасторами, которые продолжали вести службы, создавать кружки. Важную роль в сохранении общины в 1920–1930‐х годах сыграло отсутствие конфликтов в руководстве церкви. Благодаря тому что община практически не имела связей с иностранными протестантскими центрами и не вела широкой миссионерской деятельности, она избежала давления со стороны японских властей в Маньчжоу-Диго, сохранив приход вплоть до массового отъезда эмигрантов из страны.

Таким образом, на протяжении трех десятилетий Церковь евангельских христиан напрямую зависела от политической обстановки в регионе и условий жизни эмигрантского населения, составлявшего основу общины. В связи с тем, что церковь не вела миссии среди местных жителей (китайцев и маньчжур), она не имела преемственной связи.

В 1944 году в СССР был создан единый Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов, он объединил два союза: Союз евангельских христиан и Союз баптистов; в 1946 году переименован во Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). С этого момента евангельские христиане и баптисты сначала в Советском Союзе, а теперь в Российской Федерации ведут общую историю. Группы русских евангельских христиан за рубежом существовали еще около двадцати лет вплоть до смерти своих руководителей.

Русские баптисты в Маньчжурии

В конце XIX века в Российской империи начинает распространяться баптизм. Его представители имелись и среди прибывших на строительство КВЖД. Первая группа верующих в количестве двадцати человек приехала в Маньчжурию из Владикавказа в 1901 году для работы на железной дороге. В 1903 году они организовали общину, которая собиралась для молитв в арендованных помещениях384. Одним из основателей, предположительно, был благовестник Петр Лукич Фролов, вскоре выехавший из города385. Уже в 1907 году он служил в Ново-Николаевске Томской губернии386, из чего можно сделать вывод, что опытного миссионера прислали в Харбин специально для организации и открытия общины баптистов, которую П. Л. Фролов после этого покинул.

Увеличение количества баптистов в Маньчжурии в первые годы работы КВЖД было связано только с приездом верующих на эту территорию: миссия среди российских подданных не велась. Помимо Харбина, отдельные баптисты проживали на станциях железной дороги. Связи с единоверцами с Дальнего Востока России у общины были налажены слабо.

В начале 1910‐х годов харбинской общиной руководил Иван Ефимович Воронаев – будущий основатель российского пятидесятничества. Летом 1912 года он покинул Харбин из‐за гонений на протестантских проповедников387. В первой половине 1910‐х годов Русская православная церковь выразила обеспокоенность ситуацией в Харбине и на станции Маньчжурия, где увеличилось количество последователей баптизма и адвентизма. По данным противосектантского миссионера Сергия Толпегина, в 1913 году в Харбине проживало 60 баптистов, на станции Маньчжурия – 20 верующих388.

17 ноября 1913 года в Благовещенске состоялся местный съезд баптистских общин, которым руководил известный российский миссионер, один из основателей Союза русских баптистов Василий Гурьевич Павлов. На съезде было принято решение о создании Дальневосточного отдела Всероссийского союза баптистов (далее – ДВО ВСБ), куда вошли общины Дальнего Востока России и полосы отчуждения КВЖД. Центром дальневосточного баптизма стала Амурская область. Обратный путь В. Г. Павлова в центральную Россию проходил через Маньчжурию, где миссионер объединил несколько маленьких разрозненных групп верующих в общину389.

В 1915 году в Харбин прибыл баптист Рудольф Гиртович Керре, ставший регентом общины. При нем был организован церковный хор, в котором в 1917–1918 годах пело 20–25 человек. В сентябре 1920 года после продолжительной болезни Р. Г. Керре скончался390, после его смерти общественная жизнь харбинских баптистов замерла.

К концу 1910‐х годов баптизм на прилегающих российских территориях набирал активность. В 1919 году на Дальний Восток России прибывают деятельные миссионеры: Яков Яковлевич Винс, Эрик Вальдмар Олсон (в российских источниках – Владимир Иванович Олсон391 или Олсен), Роберт Андреевич Фетлер. Баптист Я. Я. Винс стал пресвитером благовещенской церкви. Голландец по происхождению, он родился в семье меннонитов. Вместе с ним в город прибыл Э. В. Олсон, также талантливый благовестник392. В июле 1919 года в Благовещенске состоялся съезд ДВО ВСБ, на нем Я. Я. Винс был избран руководителем дальневосточного баптизма. Владивостокскую общину в ноябре того же года возглавил латышский проповедник Р. А. Фетлер393. Незадолго до своего назначения он был приглашен Э. В. Олсоном для работы во Владивостоке394. Я. Я. Винс, Э. В. Олсон и Р. А. Фетлер начали активную миссионерскую деятельность на Дальнем Востоке, после чего баптистская паства стала стремительно расти.