Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

В современном религиоведении термин «евангельские христиане» обозначает ряд протестантских конфессий, среди которых баптисты, пятидесятники и др. В этом параграфе речь пойдет о евангельских христианах как отдельном движении протестантов, которые также упоминаются как «пашковцы» или «прохановцы» по фамилии проповедников и лидеров течения. В историографии «евангельское христианство» характеризуется как близкое к баптизму. Поэтому в части регионов Российской империи оба движения изначально были нераздельны друг от друга362. На территории Северо-Восточного Китая русская Церковь евангельских христиан с 1914 года представляла отдельное направление, не связанное организационно с общиной баптистов.

Первые евангельские христиане проживали в полосе отчуждения КВЖД обособленно от местных религиозных структур, их количество было незначительным, поэтому они не были объединены в общину. Как и представители других деноминаций, наибольшая часть приверженцев евангельского христианства проживала в Харбине. Точных сведений о количестве паствы в это время нет, можно предположить, что их было не более десятка.

Первая община русских евангельских христиан в Китае появляется в ходе объединения отдельных верующих в одну группу приехавшим в Харбин в 1911 году миссионером. Паства по-прежнему оставалась небольшой, поэтому необходимости и возможностей для постройки собственного молитвенного здания у них не было. Службы проводились в арендованных помещениях. Первым настоятелем общины стал Е. Ф. Ножкин. Церковь евангельских христиан в полосе отчуждения КВЖД входила в русский Союз христиан веры евангельской, главное отделение которого находилось в Петрограде363.

Основываясь на данных конфессионального исследователя А. А. Дементьева, можно сделать вывод о том, что в эту общину входили как представители евангельского христианства, так и баптисты. Последние в 1914 году вслед за баптистами Никольск-Уссурийска Приморской области отделились от евангельских христиан364.

В 1915 году в Харбин приехал миссионер С. П. Баданцев, который стал главой русской общины евангельских христиан и с которым будет связана вся ее дальнейшая жизнь.

Семен Павлович Баданцев (род. 15 августа 1872 года) обратился к движению евангельских христиан в Петербурге, где был рукоположен в пресвитеры, с 1912 года служил разъездным проповедником, а после направления Союзом христиан веры евангельской в Китай, 15 августа 1915 года, стал настоятелем харбинской общины. По профессии С. П. Баданцев был портным, в столице КВЖД как пресвитер получал небольшой оклад, из‐за чего вынужден был продолжать заниматься швейным делом365.

В 1919 году в общину вступил С. И. Липень. Стефан Исидорович Липень (род. 15 декабря 1889 года) – служащий КВЖД, ставший впоследствии на долгие годы активным деятелем евангельского течения в городе366. Община постепенно начинала развиваться.

Развернувшись на Восток, евангельские христиане продолжали взаимодействовать с соседними русскими дальневосточными общинами, по преимуществу Приморской области. В 1920 году во Владивостоке состоялся Первый съезд Дальневосточного отдела Всероссийского союза евангельских христиан (сокращенно ДО ВСЕХ) – организации евангельских христиан Российской империи, функционировавшей с 1911 года. В него вошли русские общины Маньчжурии, Приморской и Приамурской областей. Председателем Совета ДО ВСЕХ был выбран Николай Никитович Красев, инженер-путеец Губземуправления367. В том же году с 27 мая по 7 июня 1920 года в Москве прошел 7‐й Всероссийский съезд евангельских христиан. На нем было решено основать иностранные миссии. Для этого в Китай и в Индию направлялись два проповедника из России. Их целью была проповедь среди местного китайского населения368.

Развитие русской общины евангельских христиан в Маньчжурии происходило поступательно. С прибытием на территорию миссионеров сформировалась небольшая группа верующих, имевшая тесные связи с Дальним Востоком России. Количество паствы евангельского движения стало увеличиваться с появлением в Маньчжурии русских беженцев в период и после Гражданской войны.

Когда на дальневосточных территориях кипела Гражданская война и военная интервенция, община евангельских христиан сохраняла еще связи с приморскими сподвижниками. В 1921 году глава харбинских евангелистов С. П. Баданцев был назначен дальневосточным представителем Церкви евангельских христиан369. 4–5 сентября 1921 года состоялся Второй съезд ДО ВСЕХ, куда входила и община Харбина. На съезд прибыли представители общин Дальнего Востока России. Был избран новый состав ДО ВСЕХ: Иосиф Антонович Вахник, Николай Никитович Красев, Николай Николаевич Протасов, Яков Николаевич Ходюш и Гавриил Корнеевич Чередняк. На съезде были рассмотрены вопросы помощи голодающим единоверцам из центральной России, создания трудовых кружков во всех общинах, утверждена программа воскресной школы370.