Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Совсем иная ситуация наблюдалась в полосе отчуждения КВЖД. Там в баптистской общине осталось лишь восемь человек. Уменьшение количества баптистов было связано с отсутствием постоянного проповедника и миссии. Службы для верующих проводились в лютеранской кирхе395. Для сравнения: в это же время в Дальневосточной республике существовало 107 баптистских общин с 2573 членами, из которых большинство (84 общины и 2132 человека) составляли амурские баптисты (78,5% от всех общин и 82,9% от общего числа верующих), далее шли приморские (13 и 12,79% соответственно: 14 общин и 329 человек), затем забайкальские (7,5 и 3,26%: 8 общин и 84 человека) и сахалинские (0,9 и 1,2%: 1 община и 31 человек) баптисты396. Рост числа приверженцев был вызван в первую очередь активной миссионерской деятельностью служителей церкви. Несмотря на тесную связь харбинской общины с владивостокскими и благовещенскими баптистами, на КВЖД роста количества верующих не наблюдалось из‐за отсутствия на территории иностранных миссий для русских.

Этот период охватил 1900–1910‐е годы, для него было характерно сохранение основной паствы без ее пополнения, поскольку постоянного пастора и активных миссионеров, которые могли бы обеспечить приток новых верующих, не было.

Новый этап в жизни баптистской общины стал более чем успешным. С 1921 года баптисты арендовали дом для служб на углу ул. Китайской и Сквозной, где собирались для молитв в воскресенье и четверг. Для проведения богослужений в Харбин из Владивостока приезжал пресвитер Ефим Викентьевич Забудский397. В том же году у общины появляется постоянный пресвитер Иван Захарович Осипов398.

С началом работы в Харбине И. З. Осипова наступает рассвет баптистской церкви. В конце мая 1921 года община открывает постоянные собрания в харбинском районе Нахаловка в доме по ул. Тверская, 264. Службы посещали около 50 верующих. С мая по июль того же года в церкви были крещены два человека399. Был открыт молодежный кружок, воскресная школа, создан хор400.

В первой половине 1920‐х годов на советском Дальнем Востоке велась работа против иностранных миссионеров, вынудившая видных баптистских проповедников покинуть общины и уехать в Китай, где была крупная российская диаспора. В 1923 году в Харбин из Владивостока прибыли глава приморских баптистов Р. А. Фетлер и руководитель Шведско-Американского миссионерского общества на Дальнем Востоке Э. В. Олсон401. В столице КВЖД Р. А. Фетлер возглавил местную общину. В том же году в Харбин уезжает Я. Я. Винс – руководитель ДВО ВСБ (с 1925 г. – Дальневосточный союз баптистов, или ДВСБ) и благовещенской общины. Винс продолжал из Харбина руководить общинами баптистов Амурской области402.

После отъезда Я. Винса в Харбин дальневосточные баптисты стали иметь двойное подчинение. Общины входили во Всесоюзный федеративный союз баптистов, охватывавший советские баптистские церкви, при этом паствой продолжали руководить Винс и Линдстедт, уехавшие в Маньчжурию403.

Баптистская миссия стремительно развивалась. Несмотря на это, в харбинской общине начинается разлад. Лидеры дальневосточного баптизма Фетлер и Винс, оказавшиеся теперь в одном городе, вынуждены согласовывать свои действия друг с другом. Прежде, когда проповедники, с самого начала принадлежавшие к разным миссиям (Я. Я. Винс был пресвитером Русско-Германской миссии, а Р. А. Фетлер работал в Шведско-Американской миссии), находясь в разных городах, их интересы и сферы влияния не пересекались. В Харбине ситуация изменилась.

Проживая во Владивостоке, Р. А. Фетлер часто принимал самостоятельные решения, которые не обговаривал с руководством других общин Дальнего Востока. Он удалил с места благовестника в Никольск-Уссурийске И. Н. Каныгина, а на его место поставил Н. И. Пейсти, без согласования с Дальневосточным отделом Союза баптистов совершил рукоположение на пресвитерское служение в харбинской общине пастора Осипова и пресвитера Забутского, которые уже были прежде возведены в священство. В это же время в харбинской общине произошел раскол верующих на две общины, который был в скором времени устранен. Помимо этого, Фетлер принял в харбинскую общину исключенного из владивостокской общины брата Дзогия404.

Активной была издательская деятельность баптистов. В декабре 1923 года в Харбине стал выходить «Баптистский еженедельник». Редактором журнала был Р. А. Фетлер, ответственным издателем Э. В. Олсон. Издание выходило до 12 октября 1924 г. Всего издано 42 номера405.

Помимо журналов, харбинская община баптистов совместно с Благовещенской церковью евангельских христиан-баптистов выпускала духовно-нравственную литературу. В 1923 году вышел сборник духовных песен «Пойте Господу песнь новую»406, второе издание было переименовано в «Голос Веры» и опубликовано через год. Составителями и издателями выступили Я. Я. Винс и П. В. Потлов, посвятив сборник Дальневосточному братству евангельских христиан-баптистов407.