Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

30 октября о Бражниковой была опубликована статья «Вылазка сектантки Веры Бражниковой». Вырезка сохранилась в личном деле эмигрантки в БРЭМ без указания названия газеты. В статье сказано, что дочь адвентистского проповедника после прочтения доклада на секции покинула кружок614.

Неудачная попытка межконфессионального диалога христианской молодежи Харбина привела к нападкам на представителей противоположных течений в лице В. Бражниковой, выступавшей в защиту протестантских общин, и православного студента и руководителя секции Ю. П. Козлова. Это усилило неприязнь верующих друг к другу. После того как протестанты покинули секцию, конфликты прекратились, а религиозные организации никак больше не взаимодействовали друг с другом.

В конце 1930‐х годов директор адвентистской гимназии Б. Бражников уехал в Америку. Его дочь отправилась вслед за отцом в США, уехав из Харбина в 1940 году615. Семья поселилась в Сан-Франциско, где принимала активное участие в работе местной Русской церкви адвентистов седьмого дня, переименованной позже в Славянско-Американскую церковь адвентистов616.

Глава VI Методистская епископальная церковь

Методизм не был для Китая новой конфессией. Первые методистские миссии и общества здесь появились в XIX веке. С 1889 года в Маньчжурии начала работу Методистская епископальная миссия на Севере617, направленная на распространение христианства среди местного населения. Исторические заметки о протестантах публиковал «Китайский благовестник» – официальный печатный орган Российской духовной миссии в Китае. На его страницах, хоть и в небольшом объеме, содержатся данные о жизни различных протестантских деноминаций в Поднебесной. В отличие от харбинских изданий618, в нем мало внимания было уделено русским протестантам Маньчжурии. Тем не менее православные миссионеры были прекрасно осведомлены о распространении христианства среди китайцев в крае.

Сибирско-Маньчжурская миссия Методистской епископальной церкви Юг

С целью проповеди методистского учения среди корейского и русского населения была создана Сибирско-Маньчжурская миссия Методистской епископальной церкви Юг619, которая стала в дальнейшем основой русского методизма на Дальнем Востоке. Открытию миссии предшествовал ряд событий. Проводя благотворительную работу среди белорусов в Польше, епископ Уолтер Рассел Ламбут (Walter Russell Lambuth) увидел отклик русскоязычного населения на помощь Церкви. Тогда у миссионера, занимавшегося активной проповедью в Азии, появилась надежда на евангелизацию в России.

1910‐е годы на Дальнем Востоке были отмечены активными миграционными процессами. После аннексии Кореи Японией усилился поток корейской миграции в Российскую империю, в особенности в Приморскую область. Именно на корейцев, часть которых уже исповедовала методизм, был направлен взор Методистской епископальной церкви Юг. В мае 1920 года Миссионерский совет Церкви объявил об открытии миссии среди корейцев российского Дальнего Востока и Маньчжурии. Организация миссии требовала предварительного изучения земель, где планировалось вести проповедь. Поэтому сразу за объявлением об открытии миссии последовала отправка на место корейских и американских пасторов. Служение началось с городов Кирин и Харбин на китайской стороне, в Никольск-Уссурийске и Владивостоке на русской стороне дальневосточной границы. С самого начала работа Церкви была более чем энергичной. Данные статистики, приведенные в отчете Первого годового собрания Сибирско-Маньчжурской миссии, прошедшего в Никольск-Уссурийске с 31 июля по 1 августа 1921 года под председательством епископа Ламбута, просто поражают: к этому времени в миссии были два рукоположенных священника, 12 помощников пасторов, 1261 верующий (все корейцы)620.

Слова У. Ламбута в полной мере характеризовали потенциал миссионерской работы методистов: «Сибирско-Маньчжурская миссия является величайшей миссионерской возможностью этого поколения»621.

Опираясь на успехи корейской евангелизации, методисты стали проповедовать среди русских. Учитывая резкий приток русского населения в Харбин, руководство церкви принимает решение сосредоточить внимание именно на этом развивающемся городе, где уже имелась корейская паства.

Епископу не суждено было увидеть расцветшее методистское служение среди русских в Харбине: Ламбут умер осенью 1921 года622.