Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Развернувшее деятельность в Харбине методистское руководство к лету 1925 года понимает, что денежная поддержка проповеди среди русских является чрезмерной и не соизмеримой количеству приобретаемой паствы. Постепенно начинается сокращение субсидирования общины. 5 августа того же года под председательством Дж. Ф. Эрвина состоялась церковная конференция миссии, на которой было принято решение соединить Модягоускую церковь с Центральной (Новогородней). Пастве было рекомендовано перейти в одну из оставшихся двух общин (на Пристани и в Новом городе)633. Выбор сократить церковь на Модягоу был вызван тем, что ее посещало наименьшее количество верующих. Позже объединенная церковь получила название Филадельфийской.

Кроме русской и корейской миссии, методисты продолжали вести проповедь среди китайского населения. Этой работой руководил пастор Дж. Ч. Хок вплоть до отъезда в США осенью 1925 года, затем его заменил проповедник Риттер. Работала в Харбине и миссия для японцев. Ее руководителем был японец Ямезо Харада634.

Верующие различных национальных общин практически не взаимодействовали друг с другом из‐за незнания иностранных языков. Руководители же, наоборот, постоянно находились в контакте друг с другом.

Главным событием всех общин была годичная конференция миссии. В ее преддверии 7 сентября пастором Эрвином была созвана местная (только для русской общины) четвертая конференция, на которой были выбраны делегаты на годичную конференцию методистов в Харбине635.

В рамках годичной конференции 12 сентября 1925 года Харбин посетил епископ Методистской епархиальной церкви Юг на Востоке Х. А. Боаз. Вместе с главой методистов в Харбин приехала мисс Беннет – методистская миссионерка. На время пребывания епископа Боаза было назначено несколько годичных конференций методистских миссий для каждой национальной общины: 17 сентября – Русская годичная конференция, 21 сентября – Корейская годичная конференция и 23 сентября – Китайская годичная конференция; впоследствии они были объединены. На конференции пасторы зачитывали доклады о ходе работы, проводили рукоположение и давали разрешение на проповедь636. Поэтому для церкви это было значимым событием.

По итогам работы годичной конференции 19 сентября епископом Боазом были рукоположены в сан диаконов Г. И. Ясиницкий и А. А. Гуров, последний был направлен для работы в Цицикар637 – город, находившийся в бывшей полосе отчуждения КВЖД.

Алексей Алексеевич Гуров (род. 2 октября 1897 года, Поярково Амурской обл.) – участник Гражданской войны, есаул. К методизму он примкнул, работая сторожем в церкви, а уже в ноябре 1923 года поступил в Методистский Библейский институт, окончив его в 1925 году638.

Вместе с Гуровым в Цицикар на некоторое время поехал и глава церкви – пастор Эрвин. Священники выехали туда в октябре для ведения миссии и организации церкви. Цицикарская методистская церковь была открыта 27 декабря 1925 года в небольшом арендованном доме по адресу: Частный поселок, 43, дом Романова639. В начале 1926 года в помощники Гурову на станцию был направлен студент Библейского института К. Д. Егоров640.

Константин Дмитриевич Егоров (род. 27 февраля 1898 года) – русский эмигрант, служил в армии А. Колчака и частях атамана Семенова, прибыл в Маньчжурию в 1920 году из Забайкалья. В 1923 году стал членом Методистской церкви, был помощником А. А. Гурова в Цицикаре, позже возглавил общину в Чжаланьтуне641.

Диакон Гуров и проповедник Егоров принялись за активную пасторскую работу в Цицикаре, и уже 6 февраля 1926 года при церкви был открыт филиал Эпворт Лиги, а 7 февраля – Воскресная школа642. Паства цицикарской общины к этому времени составляла 50–70 человек643.

2 апреля 1926 года Харбин на год покинул пастор Г. В. Дженкинс644. Вся ответственность за работу русской общины теперь легла исключительно на плечи Дж. Ф. Эрвина.

Пик активности церкви пришелся на 1923–1927 годы. Ни одна протестантская деноминация в Харбине не имела столько возможностей, как методисты: здесь были три церкви, ряд благотворительных и юношеских организаций, несколько крупных учебных заведений, три воскресные школы, место для летнего лагерного отдыха, издательство, Библейский институт. Отсутствовал у методистов только церковный хор (церкви нанимали платных хористов), но к лету 1925 года хор для модягоуской церкви собрали из членов Эпворт Лиги. Имелась у протестантов даже амбулатория на ул. Гоголевская, 29, которая была частью их многочисленной благотворительной работы645.