Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Между тем Харбин, несмотря на свою веротерпимость, не был идеальным городом для миссионерской работы методистов. Во-первых, к приходу на эти азиатские земли методистов проповедь среди русских эмигрантов уже вели баптисты, евангельские христиане и адвентисты седьмого дня. Поэтому часть сочувствующих протестантизму русских эмигрантов уже вступили в одну из вышеперечисленных общин. Во-вторых, все харбинские протестантские церкви в это время еще поддерживали связи с группами единоверцев на советском Дальнем Востоке. Общины методистов, находящиеся на приграничных с Маньчжурией территориях, были корейскими. «Русских соседей» у методистов в Китае не было. Весь контроль и вся помощь приходам шли из Соединенных Штатов Америки, из‐за чего русские эмигранты часто относились к американским пасторам как к «чужим», а к конфессии как к «пришлой». Это, с одной стороны, затрудняло работу, с другой, помогло привлечь дополнительные средства для развития миссии. Благодаря существенным финансовым вливаниям протестанты активно развивали четыре направления: религиозное, издательское, благотворительное и воспитательно-образовательное, на которое был сделан основной упор.

Образовательная и воспитательная работа методистов

Воспитание будущего поколения в соответствии с методистским учением было основной задачей этой протестантской конфессии. Это желание побудило создать к 1925 году целый ряд юношеских организаций: харбинский филиал Эпворт Лиги646, Женские миссионерские общества и Лигу защиты детей647.

Харбинская Эпворт Лига была создана по подобию американских филиалов и открыта 21 февраля 1924 года. Ставшие служителями церкви русские эмигранты А. Ф. Гавриловчук и Б. Н. Полуэктов составили харбинскую программу Лиги в соответствии с американской, которую они перевели на русский язык.

Организация состояла из четырех отделов: религиозного; миссионерского; общественного; культурно-просветительского. Невзирая на то что в Лиге функционировал религиозный отдел, который в том числе занимался приобщением молодежи к методистскому учению, в общество могли вступать представители разных христианских вероисповеданий, любого пола. Программа организации подразумевала независимость от любых политических взглядов. После года работы ее членами стали 20 человек648.

Много внимания Эпворт Лига уделяла выездным мероприятиям, организации летних лагерей для детей и подростков, частыми были летние поездки для отдыха на станцию Маоэршань.

Отталкиваясь от особенностей градоустройства, разбросанности жилых домов и районов, методисты открывали церкви, учебные заведения и общества в каждом крупном районе Харбина. Эпворт Лига также имела два филиала: в Новом городе (организована Г. И. Ясиницким, председатель В. Г. Осипов); в Модягоу (председатель К. Д. Егоров). Собрания в организации проводились в свободный от молитвы субботний день. Членство подразумевало внесение взносов, которые шли на благотворительные цели649.

Женские миссионерские общества методистов хоть и не имели прямой целью образовательную или воспитательную деятельность, но фактически ее включали. Многие их представительницы работали учителями в воскресных и средних школах. Общества начали работу в мае 1923 года. Руководителями женских миссионерских обществ были мисс Лиллиан Воол и мисс Констанция Ромбо, приехавшая из США в Маньчжурию в 1925 году. В том же году, 2 сентября, при Центральной церкви была открыта библиотека Женского миссионерского общества. Она располагала читальным залом с большим выбором книг на английском языке. Всего активно работало четыре общества в разных населенных пунктах: Харбине, Цицикаре, Чжаланьтуне, Маньчжурии, общее количество членов которых составляло 100 человек650. Женское миссионерство уже в то время активно развивалось в методизме и до сих пор является одним из ведущих направлений Церкви.

Лига защиты детей имела в составе около 100 человек. Эта благотворительная организация занималась сбором пожертвований для обездоленных детей Харбина и попечением детей из бедных семей651. Лига развивалась и 9 января 1926 года открыла приют-ясли в столице КВЖД652.

Сразу после открытия при каждой из трех методистских церквей стали работать воскресные школы.

С 1923 года заработала воскресная школа в Центральной церкви (в Новом городе). Она состояла из нескольких классов: в одном обучалась англоязычная паства, в остальных преподавание проводилось на русском языке. Изучение Библии велось по международной программе методистских воскресных школ. Класс для взрослых верующих вел Дж. Ф. Эрвин, классы для молодежи – Г. И. Ясиницкий и К. Г. Ромбо, детские классы – А. Ф. Гавриловчук и К. Е. Тарасова653. Количество обучающихся постепенно росло: так, зимой 1925 года ее посещали около 120 человек, летом – 60, а к началу 1926 года количество учеников увеличилось до 145 человек654.

Воскресная школа при церкви в Модягоу была чуть меньше, в нее ходили 70–80 человек зимой и около 30–50 летом. Руководил школой суперинтендант655 Н. В. Озол.