Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

В начале я задал вопрос о том, чем отличается грех от оскорбления. Б некоторой степени они взаимосвязаны, но между ними существуют явные различия. В обычной жизни простые неправильные поступки - это грехи, но в духовной жизни подобные проступки могут превратиться в оскорбления. Христианство и иудаизм, широко распространенные на Западе, в основном говорят о грехах. Есть много законов, заповедей, принципов и систем правил, которые также объясняют последствия пренебрежения законами и то, как к таким проступкам относится Сам Бог. Б определенном смысле, грех и оскорбления весьма похожи. Они связаны между собой, и одно порождает другое. Иногда эти термины могут быть взаимозаменяемыми. Если человек совершает грех, иногда стандартная праяшчитта, или искупление, может избавить его от последствий. Человеку, грабящему банки, возможно, придется провести какое-то время за решеткой, чтобы вернуться на свободу. Однако освободиться от оскорбления не так легко. Чтобы сделать это, нужно изменить свое сознание, и во многих случаях оскорбитель должен лично попросить прощения у человека, которого он оскорбил. Грех не требует от человека личной мольбы для того, чтобы очиститься и исправиться. Возможно, что ему просто придется заплатить штраф или провести время в тюрьме, чтобы загладить последствия своих проступков. Однако, оскорбление может привести к серьезным последствиям. Эти последствия могут повлиять не только на самого человека, но и на его семью, деревню и даже на будущие поколения. Иногда последствия серьезной апарадхи могут передаваться из поколения в поколение. Оскорбление может оказать влияние даже на большую территорию. Когда рождается чистый преданный, благословения может получить вся деревня или город, и такой человек может освободить даже тех, кто кармически связан с ними. С другой стороны, шастры объясняют, что оскорбление чистого преданного может привести к страданиям всей семьи или деревни. Когда человек совершает случайный проступок под влиянием чрезвычайных обстоятельств, это грех. Однако, если человек продолжает действовать вызывающе даже после того, как поймет неправильность своего поведения, грех превращается в оскорбление. С другой стороны, если преданный испытывает раскаяние и достаточно искренен, он больше не падет жертвой этого греха. Б некоторых случаях преданный имеет достаточно знаний, чтобы распознать неправильный поступок, но продолжает поступать неправильно из-за необузданных желаний. Если он затем попытается исправить свой грех, повторяя большее количество кругов или занимаясь другим видом праяшчитты, он совершает седьмое оскорбление, потому что грешит, надеясь на очистительную силу повторения святого имени. Нельзя получить прощение за оскорбление, просто повторив десяток лишних кругов или совершив простую аскезу. Для этого в сознании должны произойти существенные изменения. Более того, оскорбив человека, мы должны смиренно попросить у него прощения и изменить свое сознание. Б противном случае нам не освободиться от последствий оскорбления. Нужно искоренить желание грешить

Шрила Харидас Тхакур продолжает объяснять седьмое оскорбление святого имени. Б девятой главе Шрила Харидас говорит:

«Повторение постепенно уменьшает склонность грешить и одновременно очищает сознание. Па этой стадии начинает проявляться вкус к повторению и исчезает склонность грешить, хотя в сознании все еще сохраняется след прошлых грехов». «Харинама Чинтамани», 68

Можно внешне прекратить грешить, но семя, ипи желание грешить, все еще остается в сознании и позднее может снова превратиться в сорняк. Мы, вайшнавы, обязаны прекратить грешить и начать работать над своим сознанием, чтобы искоренить желание грешить. Иначе желание постепенно приведет к нездоровым поступкам. Например, когда человек бросает пить или курить, желание все еще остается и, если человеку не хватит сил, может произойти рецидив. Однако, когда ум и разум начинают признавать разрушительную силу таких привычек, человек может понять, что он был просто рабом алкоголя и табака. Такое понимание поможет развить большую внутреннюю силу и избегать подобных искушений в будущем. Правильно перенаправив эту эмоциональную и психическую энергию, человек сможет уменьшить внутреннее желание, потому что ум теперь будет занят чем-то другим. Перенаправляйте энергию вишая винивартанте нирахарасйа дехинах раса-варджам расо пй асья парам дриштва нивартате

«Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав бопее возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утвер?кдается в духовном сознании». «Бхагавад-гита», 2.59