ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

Проще говоря, и психологически и педагогически вопрос ставился обычно грубо

физически, по-медицински; физический дефект изучался и компенсировался как

таковой; слепота означала просто отсутствие зрения, глухота - слуха, как будто

дело шло о слепой соб аке или глухом шакале." При этом упускалось из виду, что,

в отличие от животного, органический дефект человека никогда не может сказаться

на личности непосредственно, потому что глаз и ухо человека не только его

физические органы, но и органы социальн ые, потому что между миром и человеком

стоит еще социальная среда, которая преломляет и направляет все, что исходит от

человека к миру и от мира к человеку. Голого, несоциального, непосредственного

поставить и осмыслить как социальную проблему, потому что не замечаемый прежде

социальный ее момент, считавшийся обычно второстепенным, на самом деле

оказывается первостепенным, пивным. Его и надо поставить во главу угла. Надо

смело взглянуть в глаза этой проблеме, как проблеме социальной. Если

психологически телесный недостаток означает социальный вывих, то педагогически

воспитать такого ребенка - значит вправить его в жизнь, как вправляют вывихнутый

и больной орган. Несколько простейших соображе ний призваны подтвердить эту

мысль.

Прежде всего надо расстаться с уже давно оставленной наукой, но еще живой и

популярной в общем сознании легендой о биологической компенсации телесных

недостатков. Существует мнение, будто мудрая природа, лишая человека одного

какого-нибудь органа чувс тв (глаза или уха), наделяет его, как бы вознаграждая

за основной дефект, большей восприимчивостью других органов. Так, часто

рассказывают получудесные истории о необыкновенном чувстве осязания у слепых или

зрения у глухонемых. В основе этих рассказов лежит только то верное наблюдение,

что при выпадении одного какого-нибудь органа восприятия другие как бы заступают

его место и начинают исполнять такие функции, которые не исполняются ими обычно

у нормального человека. Слепой узнает при помощи руки о вещах больше, чем

зрячий. Глухой считывает человеческую речь по движениям губ, чего не сделает ни

один нормально слышащий. Но и осязание у слепого, и зрение у глухого, как

показали исследования, не представляют никаких особенностей по сравнению с норм

альным развитием этих чувств.

"Во всех тех случаях, - говорит по этому поводу А. В. Бирилев (3), - где

осязание слепых испытывается на элементарно простых осязательных ощущениях, оно

не обнаруживает значительного отличия от чувства нормальных людей" (1901, с. 5).

Различие в тонкос ти осязательных ощущений у зрячих и слепых не устанавливается

точным исследованием. Если оно в отдельных случаях и может быть констатировано,

то в таком незначительном размере, что никак не может объяснить нам всей той

огромной разницы между осязанием слепого и зрячего, которую легко может

наблюдать каждый.

Равным образом и зрение у глухонемого позволяет ему видеть многое такое, чего

мы не замечаем, но зрительные восприятия скорее у него ниже, чем у нормальных

людей, или во всяком случае не выше. У глухонемых, говорит Н. М. Лаговский (4),

"в редких случа ях он (глаз. - Л. В.) может быть доведен до такой степени

развития, которая превосходила бы обыкновенное зрение".

Исключительное осязание у слепых и зрение у глухих вполне объясняются особыми

условиями, в которые бывают поставлены эти органы. Иными словами, причины этому

не конституциональные и органические, заключающиеся в особенности строения

органа или его нер вных путей, а функциональные, появляющиеся в результате

длительного использования данного органа в иных целях, чем это бывает у

нормальных людей.

Если слепой умеет читать рукой и прекрасно разбирается в том хаосе выпуклых

точек, которым непременно представится всякому зрячему страница, напечатанная

шрифтом Брайля, то это происходит только потому, что у слепого каждая комбинация

точек, составляю щая отдельную букву, многократно сопровождалась соответствующим

звуком, обозначаемым этой буквой, и ассоциировалась с ним так же тесно, как у

нас зрительное начертание буквы - со звуком. Следовательно, прежний опыт слепого

(иной, чем у зрячего, в отно шении осязании) определяет то, что при ощупывании

брайлевских точек каждая их комбинация вызывает у слепого в качестве реакции

соответствующий звук; звуки слагаются в слова, и точечный хаос организуется в

осмысленное чтение. Этот процесс совершенно ан алогичен зрительному чтению

нормальных людей, и с психологической стороны здесь нет никакого принципиального

различия.

Неграмотному человеку обыкновенная страница нашей книги покажется таким же

беспорядочным нагромождением непонятных значков, как наше му пальцу брайлевская.

Дело здесь не в лучшем и худшем осязании, а в грамотности, т. е. в прежнем

опыте, расчленившем, воспринявшем и осмыслившем наши ли буквы, брайлевские ли

точки. Зрячий может легко выучиться читать пальцем точечный шрифт, как и сл