ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

простом виде проте кают основные процессы и что изучение ребенка должно

начинаться с этих самых чистых и простых форм. Очень частая в педагогическом

обиходе и литературе формула определяет задачу воспитания глубоко отсталых детей

как формирование из них "социально нейтральных личностей". Речь идет о том, что

социальное воспитание в данном случае как будто может пресле довать чисто

отрицательные цели. Не говоря уже о том, что "социально нейтральных личностей"

вообще не существует, было бы величайшей ошибкой закрывать глаза на те

положительные задачи, которые встают здесь перед педагогикой. Жизнь бесконечно

сложна и дифференцированна, в ней всегда может найтись место для активного, а не

нейтрального, ребенка даже пониженной одаренности. В самом ребенке есть все для

того, чтобы стать активным участником социальной жизни. Легенда о пониженном

социальном инстинкте и ли "определенном понижении общественных импульсов" у

умственно отсталого (А. Н. Граборов, 1925) должна быть оставлена. Факт, что

социальная личность отсталого ребенка ущербна и не развита. Но нигде социальный

характер дефективности не обнаруживается с такой очевидностью, как им енно

здесь. Отсталый ребенок сам собой выпадает из среды сверстников. Клеймо дурака

или дефективного ставит его в совершенно новые социальные условия, и все это

развитие протекает уже в совершенно новом направлении.

Социальные последствия дефекта усиливают, питают и закрепляют сам дефект. В

этой проблеме нет ни одной стороны, где бы биологическое можно было отделить от

социального. Нигде это не видно с такой ясностью, как в вопросе полового

воспитания. Многие авт оры (например, А. Н. Граборов, 1925) высказываются за

раздельное воспитание полов во вспомогательной школе. Но половой инстинкт скорее

понижен, чем обострен и повышен у таких детей. Вся возникающая ненормальность их

сексуального поведения имеет вторич ный характер. Поэтому правильно

организованное социальное воспитание во вспомогательной школе предполагает

непременно совместное обучение мальчиков и девочек.

Центральная педагогическая проблема и в этой школе - связь специального

обучения с общими началами социального воспитания. "Психическая ортопедия",

"сенсорная культура", проходимые на особом дидактическом материале, должны без

остатка раствориться в и гре, в занятиях, труде. Классические уроки тишины

бессмысленны и тягостны, когда они преподносятся как уроки. Но при игре в

молчанку или при целевой тишине, когда дети знают, для чего надо сохранять

тишину, это прекрасное воспитательное средство. "Спе циальное" обучение должно

утратить свой "специальный" характер, и тогда оно станет частью общей

воспитательной работы. Оно должно пойти по линии детских интересов.

Вспомогательная школа, созданная только в помощь нормальной, не должна никогда

ни в чем порывать связи с последней. Специальная школа должна часто забирать на

время отсталых и возвращать их вновь. Установка на норму, полное изгнание всего,

что отягощает дефект и отсталость, - вот задача школы. Обучаться там не должно

быть стыдно, и на ее дверях не должно быть надписи: "Оставь надежду, кто сюда

входит".

Представим себе, что в какой-нибудь стране благодаря особым условиям

дефективные дети представляли бы исключительную ценность, на их долю выпадала бы

какая-то особая миссия или социальная роль. Представить себе это трудно, но

вполне возможно: ведь ког да-то слепой казался рожденным для того, чтобы быть

судьей, мудрецом, прорицателем. Вообразим, что слепота была бы для чего-либо

нужна, социально полезна. Ясно, что тогда слепота означала бы совсем, другую

социальную судьбу для человека и из дефекта с тала бы достоинством. Поскольку

верна та мысль, что субъективно для самого слепого слепота не составляет изъяна,

постольку мы должны принять, что в такой стране слепота (или глухота) никогда не

могла бы стать дефектом и слепой ребенок - дефективным. Следовательно,

"дефективность" уже есть социальная оценка слепоты и глухоты. Время подобных

воображаемых стран в научном рассуждении давно прошло, и такие примеры потеряли

всю билу доказательности. Такой страны, конечно, нигде нет, она есть чисто

логическая конструкция. Но мы сочли возможным воспользоваться в заключение таким

рассуждением потому, что наша задача не ввести и подтвердить новую мысль, но

выяснить до конца основную мысль Настоящей статьи: слепота и глухота могут и не

быть дефективностью. Если мы создадим такую страну, где слепой я глухой найдут

место в жизни, где слепота не будет означать непременно недостаточности, там

слепота не будет дефективностью" Социальная педагогика и призвана осуществить

эту мысль дефектологической психологии. Преодолеть дефективность - вот основная

мысль. Приведенным примером нам хотелось показать, что это утверждение не есть

парадокс, но мысль, прозрачная насквозь и ясная до самого дна.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ