Читаем Херувимский странник полностью

Кто верует — блажен, а кто доверчив — благ,Но для того, кто зол, и вера — злейший враг.<p><strong>224. Бог мне то, что я Ему</strong></p>Я в Боге — тварь и Бог, Бог — тварь и Бог во мне,Мы окормляем с Ним друг друга наравне.<p><strong>225. Антихрист</strong></p>Антихриста ищи в себе, а не окрест,Иначе, маловер, тебя сей хищник съест.<p><strong>226. Вавилон</strong></p>Извергни из себя свой Вавилон[41], блудник,Не то сам сатана в тебя вселится вмиг.<p><strong>227. Памятозлобие</strong></p>Памятозлобный знай вертит веретено,Но как бы ни вертел, устанет и оно.<p><strong>228. Отвращение от зла</strong></p>Коль скорпиона ты в самом себе узрел,Гляди, чтоб аки бес ты сам себя не съел.<p><strong>229. Гнев</strong></p>Гневливый — аки бес, скорей огонь туши,Покуда Дух Святой не вышел из души.<p><strong>230. Легко достичь блаженства</strong></p>Не легче ль воспарить на небо, в жизнь нетленну,Чем бремя грешных дел тащить с собой в геенну?<p><strong>231. Богач, возлюбивший мир</strong></p>Скорей, чем внити в рай удастся богатею,В игольное ушко я вдеть канат сумею.<p><strong>232. Господи, да будет воля Твоя</strong><a l:href="#n42" type="note">[42]</a></p>Из всех твоих речей что Богови дороже?Коль скажешь ты, любя: «Всему быть волей Божьей»<p><strong>233. Божий отзвук</strong></p>И я, и тварный мир — все отзвук Божьей воли,Когда взываем мы к Нему в своей юдоли.<p><strong>234. Единый Бог</strong></p>Ты любишь мя, Господь, и мне прожег всю душу:Завета я с Тобой вовеки не нарушу.<p><strong>235. Все — вместе с Богом</strong></p>Я Богови молюсь, и вместе с Ним, и в Нем:Он для меня и Дух, и Слово, и Псалом.<p><strong>236. Дух замещает нас</strong></p>Бог любит сам себя, величит, славит, чтит,Себе поклоны бьет, в молитве предстоит.<p><strong>237. Молитва — внутри тебя</strong></p>Ты хочешь знать, какой молитва быть должна?Дух, что внутри тебя, то ведает сполна.<p><strong>238. Насущная молитва</strong></p>Христа приявший чист и сердцем, и умом,Молиться может он теперь в себе самом.<p><strong>239. Хвали Бога в тишине</strong></p>О грешник, мнишь ли ты, что вопль истошный твойИ есть хвала Тому, кто возлюбил покой?<p><strong>240. Безмолвная молитва</strong></p>О Боге что сказать? Ведь Он невыразим:Молись Ему в душе, без слов беседуй с Ним.*

* Vid. Max. sand. Th. myst. 1. 2. com. 3. per tot. & Balthas. Alvar, in ejus vita Ludovic, de Ponte conscripta.[43]

<p><strong>241. Телесность Бога</strong></p>Я весь (о благодать!) из Божьей плоти сделан,Он может жить во мне, когда б ни захотел Он.<p><strong>242. Дверь оставляй открытой</strong></p>Оставь открытой дверь, Дух Святый внидет в дом,Бог Сын и Бог Отец, все три лица в одном.<p><strong>243. Дом Божий</strong></p>Кто возлюбил Христа в смирении своем,Того призрел сам Бог и поселился в нем.<p><strong>244. Алхимия любовь</strong></p>Любовь — алхимия, творяй[44] из ничего:Во прахе злато зрит, а в твари — Божество.<p><strong>245. Едино быть должно</strong></p>Дабы любовь могла тебе бесстрастье дать,Ты должен Божеством, Бог — человеком стать.<p><strong>246. Превращение</strong></p>Дух Святый разожжет, Отец — испепелит,А Сын возьму золу и в злато превратит.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература