Читаем Херувимский странник полностью

201. Почему душа вечная

Бог есть превечный Свет, аз — луч Его горящий:И оттого свечу для Божьей славы вящей.

202. Луч без Солнца

От Солнца отломясь, луч потеряет свет;Без Бога Твоего и в та свеченья нет.

203. Как ищут, так и обретают

Ищи — и обретешь: попросишься войти,На просьбу и на стук всегда откроют ти.[205]

204. Кто с Богом неразлучен

Кого захощет Бог родить себе как Сына,Того не отлучить вовек от Божья чина.

205. Точка блаженства

Блаженства точка есть и состоит лишь в том,
Дабы от Бога быть рожденным в мире сем.

206. В ком Божий Сын рожден

Кому среди вещей едино все и вся,Тот Сыном Божиим от Девы родился.

207. Примета Сына Божьего

Того, кто, в Боге сый, в Него влюблен и тих,Соделал Бог одним из сыновей своих.

208. По смерти не творят

Твори, покуда жив, соделывай свой рай:По смерти по своей никтоже не творяй.

209. Веруй по мере сил

Хоть истинно, что Бог нам душу сотворил:Но помогал и ты Ему по мере сил.

210. Что есть нищенство духовное

Кто Духом нищ — живет, лишь истину любя,
От мира отрешась и даже от себя.

211. Свобода — в нищете

Свобода состоит в богатстве нищеты:Став Духом нищ, тотчас освободишься ты.

212. Исток всей праведности — нищета

Порок закован в цепь, а праведность — вольна:Не в нищенстве ли суть ее заключена?

213. Кто благородней всех

Из мыслимых существ всех благородней тот,Кто искренен и чист и в нищете живет.

214. Прекрасная смерть

Прекрасна смерть того, кто умер для мирскогоИ, Духом нищ, живет произволеньем Слова.

215. Для бренности непостижима вечность

Доколе для тебя лишь бренный мир хорош,Ты мира вечного и Бога не поймешь.

216. Зачавшая душа

Душа, став девою, ся Богу отдает,Едва подумает — и вновь Его зачнет.

217. Распрямленный Дух

Кто в Боге прям стоит и распрямил свой дух,Приемлет вечный Свет, пока Он не потух.

218. Знак Божией невесты

Невесте люб Жених, а более никто:Потщись невестой стать, любя иное что.

219. Кочующий ковчег Бога

Душа, где Бог живет (блажен сей человек!),Есть славы Божией кочующий ковчег.

220. Бог заботится о всякой твари

Господь без устали печется обо всем,И ночью думает, и вечером, и днем.

221. И крохотный зверек

Сколь глубоко зверек себе ни роет норку,Бог сыщет и его, подав — хотя бы корку.

222. Легко провидит Бог

Кто верует, что Бог во всем являет ся,Тот зрит, сколь Он легко провидит все и вся.

223. Бог должен душу знать

Как в государстве царь, а господин — в дому:Бог знает душу тех, что подданы Ему.

224. Единства — как достичь?

Коль скоро узришь ты, что множественность — ложь,В едином Божестве Единство обретешь.

225. Божий сад блаженств

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература