Читаем Херувимский странник полностью

42. Бог любит сам себя

Бог — высшее добро и сам себе по нравуИ должен дорожить собой — другим на славу.

43. Почто Господь столь справедлив

Бог справедливость чтит. Стой кто-нибудь над Ним,Склонился бы Он Сам пред Господом своим.

44. Бог возлюбил себя не как себя

Бог не себя в себе, а благо возлюбил,Что приказал себе, то Сам и совершил.

45. Пороки — ложный блеск

Пороки — в золоте, а праведность бедна,В тех — лепота извне, а в этой — не видна.

46. Ты — первый грешник

Греховны для тебя лишь Ева и Адам?
Не согреши они, ты согрешил бы сам.

47. Духовное огниво

Благая воля — трут, а сердце есть огниво:Внутрь искру кинет Бог — все тело вспыхнет живо.

48. Одно не без другого

Потребна двоица: коль мне потребен Бог,То Богу — дабы аз от смерти убегох.

49. Лучшая мудрость

Не возносись зело, — что суетиться зря?Премудрость в том, чтоб жить, нимало не мудря.

50. Сам Бог не праведен

Сам Бог не праведен, но праведности ключ:Гак в озере — вода или в деннице — луч.

51. Все — по образу Божию

Бог — зодчий всех вещей от самого начала,Их образ: оттого — ничто Ему не мало.

52. Стань небесами сам

На небо не взойти (коль не потщимся сами),Представ в самих себе живыми небесами.

53. Вечное избрание

Бог равно делит всех: готовит злым геенну,А добрых поместил от века в жизнь нетленну.

54. Из чего состоят добродетели и пороки

В благих деяньях — тишь, в пороках — суета:Внутри у этих — боль, в тех — благость разлита.

55. Бог грешника щадит

Бог грешных не корит: сам грех — им хуже кар,Страх, смерть, мученье, скорбь, как добродетель — дар.

56. Бог не скорбит о гибели твоей

Как Солнцу все равно, спиной ли ты к Нему,Так Богу все равно, летишь ли ты во тьму.

57. Коль хочешь — стань блажен

Ты в Божье Царствие в любое время вхож:Захочешь — и тотчас блаженство обретешь.

58. Для Бога мера — ты

Как Солнце плавит воск и грязь ссушает в ком,Так Бог и смерть и жизнь творит в тебе самом.

59. Господня милость длится вечно

Что милость Господа вовек не истощится,Докажут небеса, где милость вечно длится.

60. Путь на небеса

О выси, пилигрим, ты возмечтал небесной?
Но все пути туда ведут дорогой крестной.

61. Все совершенно

Несовершенства нет, рубин и в щебне зрим:И жаба хороша, как Ангел, Херувим.

62. Высший дар человека

Для Бога высший дар — земная добродетель:Гладишь — конец, ан нет — исправит вновь Содетель.

63. У Бога несть времен

Для Бога час един как будто тыща дён.Кто может — разумей: у Бога несть времён.[210]

64. Себе мы служим, а не Богу

Не Богу служишь ты постом, молитвой, бденьем:Ты самого себя спасаешь сим служеньем.

65. Не может скрыться Бог

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература