Читаем Херувимский странник полностью

Не может скрыться Бог, как ты о том твердишь:Вот разве сам нору Ему ты сотворишь.

66. Бог — в нас самих

Вся милость Божия, Его добротолюбьеЗдесь, в сердце у тебя, в твоей душевной глуби.

67. Как долог в небо путь

Па небеса, мой друг, совсем недолог путь:Тебе придется лишь единожды шагнуть.

68. Мудрец не чает рая

Премудрый, умерев, не чает в рай попасть:Он им при жизни сей уже упился всласть.

69. Отличье доброго от злого

Злой — блудный огонек, а добрый — свет в ночи:
Он сам горит, а тот — заемные лучи.

70. Блаженным стать — труд невелик

Блаженство вечное нетрудно обрести:Бесстрастия глоток — вот что поможет ти.

71. Покаяться легко

Путь к покаянью прост, Бог сам ти даст прощенье,Хоть торопи, хоть нет Господнее терпенье.[211]

72. Бог близок всем

И Ангел Богу мил, и Вельзевул — родной,Когда б сам Вельзевул не встал к Нему спиной.

73. Не может Бог уйти

Уйти не может Бог, Он вновь и вновь творит:Незрящий Божьих дел пусть сам себя корит.

74. Несть вечности в аду

Помысли: вечность есть единый час Творца, —У беса же в аду час длится без конца.

75. Жизнь радостью долга

Жизнь радостью долга, и Бог собой доволен,Иначе бы Он был, как листик чахлый, болен.

76. Какова община, таков и общник

К кому ты приобщен, того испил до дна:Ты в Божьем доме Бог, в аду же — сатана.

77. Грешнику

Поносишь вора ты у каждого порога:А сам, как тот людей, обкрадываешь Бога.

78. Почто не многие в ворота жизни вхожи

Почто не многие в ворота жизни вхожи?
Лохмотья ветхие иным куда дороже!

79. Всего надежней — Крест

Нет в мире ничего блаженней крестных мук:По ти на этот одр взобраться недосуг.

80. Кто беден — всех богаче

Дар бедности таков, что всех сокровищ паче:Кто в Духе беден, тот всех богачей богаче.

81. Бог явлен в чистоте

Ты вздумал Бога зреть на том и этом свете:С'начала сердцем стань зеркально чист, как дети.

82. Всех слаще крестная любовь

Где отыскать любовь, самой любви любовней?Изойди на Крест и стань Возлюбленному ровней.

83. В страданье — радость есть

Христианин скорбям, Кресту, страданью рад:Гак радость с мукою в одном раду стоят.

84. Единознание в чести

От многознанья — спесь, но выше всех похвалТот, кто Распятого в своей душе познал.

85. Не ведый есть блажен

Егда бы не вкусил Адам от древа знаний,Сидел бы да сидел себе в раю, как ране.

86. Творец в творении

Творенье — книга: кто прочел ее толково,Тому во всех вещах открылось Божье Слово.

87. Едина книга — лучше всех

От многих книг — печаль: одну прочтя сердечно(По имени Христос), излечишься навечно.

88. Переставь себя

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература