Читаем Херувимский странник полностью

109. В ком Бог — у того с Ним все едино

Бог — делатель всего: кто сам себе делец,Вот уж воистину и дурень и скупец.

110. Все твари идут за Творцом

За тем, в ком жив Творец, все устремляет бег,Свет, тьма, огонь, земля, ручей и человек.

111. Вне Бога жизнь есть смерть

Уверуй, человек: кто в Боге жив едва,Живи он тыщу лет — душа его мертва.

112. Не все добро — добро

Не всякое добро — добро, хоть верь, хоть нет:Что не любовь зажгла — то есть фальшивый свет.

113. В ущербе выгода

Что делать богачу, чтоб выгоду стяжать?С ущербом для себя добро свое раздать.

114. За честью гнаться глупо есть

Не стыдно ли глупцу за честию гоняться?Бог даст ее тому, кто с ней не хочет знаться.

115. Опыт лучше знанья

Вкуси, а не болтай о корне Иисуса.Сам не отпробуешь, не распознаешь вкуса.

116. Будь первым в небесех

Спеши, христианин, коль хощешь рай стяжать:Не отдыхай в пути, чтоб первым прибежать.

117. Смиренного не судит Бог

Смиренно-кроткого не осуждает Бог:Чатем, что для Него никто ни мал, ни плох.

118. Бог милосерд, тем паче справедлив

Какого Бога тот, кто мудр, пред Богом чтит?Того, кто милосерд, но правый суд вершит.

119. Воздействие Святых Даров

Хлеб, камнем мудрецов соделав в нас, ГосподьИ златом сотворит, когда расплавит плоть.[213]

120. Две личности в одной

Две личности во мне: одной потребен Бог:Другой же — мир и ад и смерть — едино в трех.

121. Душа — прекрасней всех вещей

Прекрасней, чем душа, на свете нет вещей.Почто? Запечатлен сам Иегова в ней.

122. Святые — не святы

Скажи по совести, а много ли святых?Ведь Иисус Христос — единый сый из них.

123. Символ Святой Троицы

Троичен Бог: Отец — колодец, Сын — родник,Святой же Дух — река, текущая из них.

124. О Боге больше лгут, чем истину рекут

О Боге что речешь, все выдумано, ложно,Твоею мерою лишь тварь измерить можно.

125. Время — благородней вечности

Не время ль вечностей, хоть тыщи, благородней?Ведь я ступаю здесь, не там стезей Господней.

126. Коль аз в тебе иссох — обрящет силу Бог

Коль умрет аз во мне, иссохнет — в сей же часВеличье обретет во мне Господень Аз.

127. Безвременна душа

Дух вечности, душа, над временем парит:Уже и днесь она Свет Невечерний зрит.

128. В душе — всегда заря

Мне дивно, что ты ждешь, когда взойдет светило!В моей душе оно еще не заходило.

129. У внутреннего во внешнем нет нужды

Кто страсти усмирил и в сердце и в уме,Тот слышит речь без слов и Солнце зрит во тьме.

130. Духовный магнит и сталь

Не есть ли сердце сталь, а сам Господь — магнит?Едва дотронется — да так и приманит.

131. Сколь значим человек

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература