Читаем Херувимский странник полностью

176. Христос был Книгой Жизни

Чтоб Книгу Жизни мы уразуметь сумели,Христос на сей земли и в Слове жил, и в деле.

177. Кто Книгу Жизни чтет

Кто в мыслех и делех Спасителю радеет,Тот Книгу Жизни чтет и от нее умнеет.

178. Христос был тем, что рек

И в том, что рек Господь, и в том, что Он творил,Он Своего Отца и сам Себя явил.

179. Бог новшеств не творит

Бог нови не творит, нова она — для нас:От века создал Бог все то, что есть сейчас.

180. Лишь в чистом сердце Бог

Жених прилепится к душе, своей невесте,Когда ей прийдет срок лилеями расцвести.

181. Кто алчет больше всех

Сколь алчно сердце есть! И будь миров мирьяды —Все заглотило бы, не находя услады.

182. Из сердца сердце вынь

Для Бога сердце вынь: в него не внидет Он,Покуда из себя оно не выйдет вон.

183. Нрав христианина

Зло одаряй добром, умей страдать невинно,Врагов благодари — се нрав христианина.

184. Святой зрит себя в другом

Святой охотно зрит себя в лице ином:Сие случается, коль все слились в одном.

185. Мудрец не копит, оттого и не теряет

В хозяйстве мудреца не может быть пропажи:При бедности своей он не страшится кражи.

186. Причина зла — лишь в себялюбье

Общенье дарит мир: а кто себе лишь рад,Тот сеет войны, скорбь, смятенье и разлад.

187. Где Бог утешит ны

Господь утешит ны во Царствии своем:Друг другу тамо зрим мы в сердце прямиком.

188. Есть множество блаженств

Есть множество жилищ и благодатных келий:Хотя б единую вы заселить сумели.

189. Бог извечно влюблен в свое великолепье

Столь благолепен Бог, что сам пленен собой:В извечной радости на Лик взирает свой.

190. Блаженство в жизни сей

Все впрок для тех, кто свят: дана им благодатьВсю милость Божию в сей жизни испытать.

191. Блаженный и проклятый

Блаженный — тот, кто жив едино волей Божьей,А проклятому все, что Бог дает, негоже.

192. В деянье Богу помогает тварь

Адама первого Бог сам творил, без нас:А во втором Ему сотворствовал и аз.

193. Бог любит одного, как всех

Бог возлюбил мета, как всех, в ком Он явился:Не народись Он сам, во мне бы народился.

194. Деянья всех святых одно деянье суть

Под силу одному деянья всех святых:Предаться Богови — всего-то дел у них.

195. Обрящешь Бога, сбросив суету

Приблизишь Бога ты, отбросив суету:А не гонясь за Ним в одышке и в поту.

196. У Бога мнози имена — и ни едина несть

Как Бога ни назвать — Он в имени любом:Не умещается, однако, ни в одном.

197. Бог есть ничто и все

Бог есть ничто и все — как это разъяснить?Но что Он есть — скажи — и чем не может быть?

198. Все меряй по Христу

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература