Читаем Херувимский странник полностью

Любовь духотворит и тварь, и Бога — всех:Иначе как бы Он царил на небесех?

245. Лучшее имя для Бога — любовь

Не вемы имени, чтоб Богу подошло,Лишь в имени «любовь» есть благо и тепло.

246. Бог ищет в нас себя

Бог есть сама любовь, в ней все деянья Божьи,И потому от нас Он требует того же.

247. Бог не умеет ненавидеть

Будь к Богу справедлив: Он тварь не ненавидит:Он бесов, даже тех, нимало не обидит.

248. Троякий сон

Трояко твари спят. Кто грешен — смертным сном,Природным — кто устал, кто любит Бога — в Нем.

249. Тройное Рождество

Мария Сына днесь рождает во плоти:Аз — в Духе, Бог Отец — в превечном бытии.[224]

250. Духовное и вечное Рождество едины суть

То Рождество, что аз духовно обретох,Чрез Сына Своего являет присно Бог.

251. Родится вечно Бог

Бог Сына Своего рождает вне времен,И потому сей миг до вечности продлен.

252. Божий Сын рождается в тебе

Потщись, и Бог в тебе пресуществит свой лик,Чрез Сына своего рождаясь каждый миг.

253. Для всех исток хорош

Вода в источнике, а роза на кусте:Огонь в костре хорош, а дух мой — во Христе.

254. Душа без Бога

Заблудшая овца, плоть, что мертвым-мертва,Родник иссякший, се — душа без Божества.

255. Боль приносит благодать

Война приносит мир и в распрех радость есть:Проклятие прими, чтоб благодать обресть.

256. Назад взглянуть — и снова потеряться

Содом оставя днесь, беги спасенья ради,Не вздумай посмотреть, что делается сзади.

257. Сладчайшая жизнь

Чтоб небо узреть днесь, покой вкушая сладкий,Бесстрастию в любви отдайся без оглядки.

258. Бог и блаженство суть одно

Блаженство — Бог, и Бог — блаженство для меня:Не будь одно другим — мне б не прожить и дня.

259. Бог станет мной, коль я был до Него

Бог станет мной в веках, мою Он примет плоть:Все оттого, что аз бых прежде, чем Господь.

260. Бог, Господь, Отец и Жених

Бог — господин для слуг, Отец для чад своих,Избрав невестою, Он для меня — Жених.

261. Бог — в каждой из вещей и ни в одной не есть

От Бога до вещей бывает длинен путь:Но Божьей сущности и в бесах есть чуть-чуть.

262. Нижайшее смирение

Смирение тебя в такой низвергнет мрак,Что даже бес его не выдержит никак.

263. Не бойся в ад сойти

В пасть адскую спустись, покуда днесь живешь:При жизни недосуг — по смерти попадешь.

264. В чьем сердце Иисус Христос

Чье сердце словно воск и в ком душа чиста,В том сердце Божий Дух запечатлит Христа.

265. Кто пленник Божией любви

Душа, что всякий час о Боге помышляет,В сетях Его любви блаженно пребывает.

266. Истинная жизнь души

Та истинна душа, где есть для Бога место,Что отдалась ему всем Духом, как невеста.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература