Читаем Херувимский странник полностью

267. По школе и ученье

Все школы в мире сем о Боге учат много:А Дух Святой — одно: любить и славить Бога.

268. Не жалуясь, твори

Свет Солнца все творит без жалоб, без тревог:Как и душа, когда в ней пребывает Бог.

269. Кто рядом с Богом — зрит Его

Лик Жениха узреть, невесто, хощешь ты?Пройди вдоль Бога — вмиг узришь Его черты.

270. Спасение — от Бога

Бог из любви стал мной, я, милостию, — Им:Обязан я ему спасением своим.

271. Отринув человека, станешь Богом

Коль человек свое отринул естество,Бог, человеком став, несет и Крест Его.

272. Лик Божий — дарует блаженство

И тянет, и влечет магнитом Божий лик:Единожды взглянул — и Горняя постиг.

273. Где не творит Христос — там несть Его

Где не творит Христос, Его еще там нет,Будь и прославлен Он тобою и воспет.

274. Блаженный в мире сем

Кто сердцем и душой Кресту и муке рад,Обрящется и днесь среди блаженных чад.

275. Страдание полезней радости

Когда б ты ведал, сколь в страданье блага есть,Ты б радостем его задумал предпочесть.

276. Дела святых — не по закону

Святой творит добро, не глядя на закон,А только потому, что Бога любит он.

277. У праведника нет закона

Закон — для тех, кто зол, благому вряд ли нужен,Он с Богом и людьми и без закона дружен.

278. Движенье духа вспять

Вниз опустись, чтоб ввысь подняться, человек:Не шаг и не рысца — здесь нужен быстрый бег.

279. Что на месте мира было до него.

На месте том, где мир, — что было до него?Бог, место, Слово, Мысль — и больше ничего.

280. Себя не может Бог измерить

Хоть необъятен Бог — себя измерить дабы,Он, будь и дважды Бог, забыл бы все масштабы.

281. Чем Бог всеблаг, пречуден и красив

Пречуден и премудр Бог тем, что прозорлив,Терпением — всеблаг, а правдою — красив.

282. Бог — как Солнце

Подобен Солнцу Бог: кто взглянет на Него,Весь будет осиян и узрит лик Его.

283. Отчего у Бога радость и покой?

В единстве Троицы для Бога мир да лад:Мир — от единства, лад — от тройческих услад.

284. Едва возжаждешь — Бог в тебе

Коль Богом истомясь, ты следуешь за Ним,Он сый в тебе, и ты — как Сын возлюблен Им.

285. Духовная горлица

Аз, грешный, — горлица, и в мире — как в пустыне:Супруга нет со мной — гнезда же и в помине.

286. Простоте нужен острый смысл

Я простоту ценю, но ту, что с остротой:А без нее она всего лишь звук пустой.

287. Свойство простоты

У простоты одно есть свойство — не лукавить,А, кротце[225] умалясь, себя к добру направить.

288. Любовь отмирная и горняя любовь

Любовь отмирная вниз тянет прямиком:Любовью горнею ты к Богу, ввысь влеком.

289. Праведность без любви — ничто

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература