Читаем Херувимский странник полностью

Простая праведность у Бога не в чести:Ты красотой любви ее обогати.

290. Любовь — огонь и вода

Любовь — поток и жар: коль сердце ею дышит, —Она и грех сожжет, и Божий гнев утишит.

291. Достоинство — от любви

За мудростью чужой за море не спеши:Едино от любви достоинство души.

292. Вся красота — в любви

Вся красота — в любви: и даже Божий лик,Не будь он ею люб, погас бы в тот же миг.

293. Награда за любовь

Награда высшая любви — сам Бог, Творец,Он вечный дар ее, и слава, и венец.

294. Ум без любви — ничто

Ты умником слывешь, а Бог тебе не люб?Тебе я предпочту того, кто трижды глуп.

295. Полней любовь — полнее благодать

Блаженство следует любовью измерять:И чем любовь полней, тем больше благодать.

296. Божья любовь в нас есть Дух Святой

Любовь, что явлена в тебе как Божество,Есть сила Божия, огонь и Дух Его.

297. Без Бога Бога возлюбить нельзя

Егда б в тебе сам Бог себя не возлюбил,Свою любовь к Нему ты вовсе бы забыл.

298. Любовь страха не имет.

Бесстрашная любовь и смерти не страшится:Скорее Бог себя и Божества лишится.

299. По лицу и награда

Невесты поцелуй Бог ценит выше дел,Хотя бы ты Ему до смерти порадел.

300. Кто истинно боголюбив

Боголюбив лишь тот, кто презирает ся:А ты любовь свою — чем мерить собрался?

301. Радость, идущая за Богом

Влюбленная душа — се радость после Бога:Сколь сладко быть Ему внутри ее чертога!

302. Быстрее всех

Быстрее всех вещей — любовь: рывок единИ ты перенесен уже в небесный чин.

303. Признаки ложной любви

Чем ложная любовь от истинной отлична?Взыскует лишь себя и гибнет горемычно.

304. Любовь поверяется Крестом

Бросают злато в пещь, чтоб вызнать чистоту,А вызнать свет любви доверено Кресту.

305. Любовь к Богу сущностна

Суть боголюбия — не сладостный елей:Случайность сладостна, любовь же — суть вещей.

306. Неизраненное сердце — хворо

Коль в сердце нету ран от Божией любви,Его, хоть скрыта хворь, здоровым не зови.

307. Богу любовь родней, чем мудрость

У Бога для любви всегда свободен вход:Высокоумье же в сенях подолгу ждет.

308. Сколь Бог доступен всем!

Господь доступен всем! Крестьянке ли, тебе ли.Как лобызать себя — всех учит он доселе.

309. В чем радость высшая души

Се радость высшая: душа приемлет зракНевесты Божией, вступившей в вечный брак.

310. Лобзанье Бога-Жениха

Лобзанье Жениха — всемилостивый Лик,Что сладостью своей всего тебя проник.

311. Душа без Бога есть ничто

Как лютня, мастером не тронута, молчит,Так и твоя душа без Бога не звучит.

312. Любовь — как золото

Златое правило, что для всего дано, —Люби: и в истину откроется окно.

313. Возвышеннейший ум

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература